列子：一位在2000年前，就能参透宇宙终极奥秘的千古奇人( 三 )

，只是以普通人类的视角，很难观测到这种变化。这就是列子所说的“天地密移” 。

里就不禁让我想起了，在上个世纪的时候，许多科学家都还认为宇宙是静态的，是均衡分布的，是相对静止的。就连牛顿和爱因斯坦那样的科学巨擎，都非常认同这一观点。
但是谁又能想到，早在先秦时期，有一个名叫列子的中国古人，就已经发现了动态宇宙的奥秘，知道了整个天地一直都在不断地密移。
而且在这个基础上，他还提出了宇宙最终将会走向寂灭，复归于虚无的说法。
譬如在书中就有这么一句话：

“天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”

这句话的意思是说世界上所有的有形之体，都是有生必有灭。生的时候不得不生，灭的时候也不得不灭。包括整片天地以及整个宇宙都是这样，早晚都会有走向毁灭的那一天。
因为这是自然的规律，是大道运行的必然结果。世界上所有的有形之质，都是从虚无中来，最后必然要回到虚无中去。
不仅天地是如此，人的生命亦是如此！
而这也正是列子对于人的生死和命运，所秉承的观点。
生死命运篇
《列子》书中曾言：

“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。 ”
其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。

这一段话的大概意思是说，一个人从出生到死亡过程，一共可以分为四个阶段，分别是婴儿、少壮、老耄、死亡。
人在婴孩阶段，是一个人一生中精神与形体最完整，最和谐的阶段。意气专一，物欲不起，外邪不侵，故而德行兼备。
而到了成年之后就会逐渐血气飘浮横溢，欲望思虑充斥升起，外物便向它进攻，了。所以自身的德就开始衰败了，因而就会慢慢走向衰老。
但是到了真正年老了以后，就又会变得清心寡欲，恬淡自然，欲望思虑不断减弱，身体将要休息，对于外物的关注也不在那么多了。这种状态就非常接近于刚出生时的婴儿心态，只不过相比之下少了一些朝气和生命力。最后直到死亡的时候，一切就又回到了最初的极点，也就是什么都没有的状态。

这一点与道家太极阴阳学说中的“四象轮回” ，以及佛家讲究的“成住坏空”都非常的接近。其中“四象轮回” ，就是世间万物的一个形成和发展的过程，其顺序分别是少阳、太阳、少阴、太阴、这四种状态，往复交替，循环不止！
而”成住坏空“也是一样，都是在阐述事物从出现到毁灭，这一不可逆转的过程与规律。
不过列子在阐述规律的同时，也表达了自己对于生死的看法和态度。
他强调：

“生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。 ”

这段话的所要表达的含义，其实与上文提到的天地不得不坏的结论非常相近。只不过是将宇宙自然的最终命运，进一步地体现在了人生的法则当中，从而用来解释生与死的转化和规律。
意思是说，人的出生和死亡，都是不可违逆的自然规则，没人能够强行扭转。一个婴儿到了出生的时候，就必然会从母亲的腹中分娩，多一刻也不会停留。而到了死亡的时候也是一样，没人能够留得住他。
所以列子最终强调，世间但凡妄图得长生者，终究只能是如同镜中观花，水中望月。属于痴心妄想。人生在世，应该秉承端正的态度，客观理性地面对生死，以从容的心态接受人生的常态。

毕竟天地尚且如此，更何况是天地之中的芸芸众生呢？
但是在说这些话的同时，列子还讲述了另外一种具有超脱性的观念：