列子：一位在2000年前，就能参透宇宙终极奥秘的千古奇人( 四 )

就像他在书中说的那样，人死之后，精神散去归于上苍，肉体腐朽分解重新归于大地，这一切都只不过是能量与物质的相互转换而已。
至于真正的我又是什么呢？
又去了哪里呢？
其实哪里也没去，而是一直与这片天地共存，和宇宙自然共生。
那么由此可见，在列子的观念中，他认为生与死其实都只不过是一种存在的状态而已，彼此之间是具有相对性的。就像我们今天所说的，这一段旅程的结束，也是下一段旅程的开始。
所以站在整个宇宙的角度来看，我们眼中的死亡也未必就是彻底的结束，只是换了一种存在的形式。

而且为了能够让人更加透彻的理解这些道理，在这一篇的最后，列子还专门为世人讲述了人生于世的意义，以及最佳的生存模式。
他说：

“身非汝有，是天地之委形也，生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。 ”

这段话的意思就显得有些玄妙了，首先我们把它翻译过来看一下，然后再做解释。
列子说，你的身体其实并不是你自己的，而是天地间的有形之体，塑造了你的身躯。你的生命本来也不是你的，是天地的中和之气创造了你生命。
你的寿数也不属于你所有，是天地给了你顺应自然的生存能力。甚至包括你的子孙，也不是属于你的，而是天地把遗传血脉的功能赋予了你。
那么这也就是说，人生的一切，都是从天地之中而演化生成的，并非一个人自己携带的，所以最终必然还是回归天地中去。
哪来的回哪去，这是一个简单到不能再简单的道理了。想明白了这一点，就会知道人生在世的过程，事实上就是在盗取天地万物为己用。

不过这个“盗” ，并非人为盗窃之事，而是指自然之盗，是万物生存的规律和法则。
就像黄帝阴符经里所说的那样：

“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。 ”

此两者之间，可以说是一脉相承，指的都是同一种含义。意思是我们在有生之年，依靠盗取天地万物的能量，从而达到生存的目的，维持我们的身体和生命。但是我们在死亡以后，身体就会被分解，精神就会消散。
之前的有形之体，就会逐渐重新转化成无形的能量，被天地和万物所吸收。这就是自然之道，是生与灭的轮回。
而古人说这些道理的目的，也都是为了让人们了解生存的法则，和生与死之间的奥秘。
从而在天地自然中找到属于自己的位置，认清自己所扮演的角色。
一切遵道而行，如此方为道法自然！
总结
其实，纵观列子一书，我们始终都能够看到一种极其宏大的理念与核心思想。
这种理念，建立在一个非常完整的宇宙观念当中，是以一个深邃而又完善的宇宙观为基础，以大道和宇宙的演变为背景，进而展开了一番人生意义上的论述。
因为这本书毕竟是写给人看的，宇宙和天道的概念虽然宏大高远，但终归还是要落到具有实际意义的人道法则之上，去论述生死与生存的内在含义，从而寻找生命的终极意义。
然而，这也正是他最为高明的地方。因为他已经在不知不觉中，站在了一个无法超越的制高点上，立足于整个宇宙的源头。不仅空间层面的格局足够宏大，就连时间这条维度也追溯到了最初的原点。
可以说是站在世界的初始之地，参悟着整片天地的终极法则。
而且最重要的是，他对道的形容足够客观，足够冷静。本着实事求是的原则，是什么就是什么，无法形容就是无法形容。从来没有添加过主观臆想的形象描述，不曾对道的理念进行物化或者人格化。
而这也正是道这一理念能够横跨数千年，依旧经久不衰。并且在全世界范围内，都能够产生深远影响的主要原因。
这样的思想，不仅无法超越，而且永远都不会过时。反而会随着时间的推移，随着科学的发展，让越来越多的人，感受到其中蕴藏的智慧和光芒。