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中国古代情人之间令人乍舌的“献身”行为

【中国古代情人之间令人乍舌的“献身”行为】情人，中国古代并不兴这说法的，这词汇儿是很西化的 。过去是一夫多妻制，虽然情人关系是客观存在的，但情人多以相好来呼之 。事实上由于一个男人可以讨多少房老婆，有情人关系的男女往往很快会变成夫妻关系，在一个锅里吃饭 。如西门庆与潘金连、李瓶儿、王六儿、如意儿她们，本来都是情人关系，但西门庆就把她们其中的人弄回家里了 。不过，尽管中国古代男女间缺少西方那样的常态情人，没有玫瑰花、金戒指，香吻热拥有时也会忽略，以直接上床替之，但也不失浪漫的，甚至比西方情人的表现得更热烈，“献身”得更淋漓尽致，更彻底坚决 。“烧情疤”现象的存在，就是这么回事情 。
“烧情疤”到底是怎么回事？简单地说，就是在女人(当然啦也有特殊，如武则天就她的面首身上烧过“情疤”)身上烙下一个印记 。“情疤”最常见的烧法有两种：一是在将香直接放在女人的身体上燃，香燃尽了，自会烧到皮肤，从而就留下了疤痕;另一种是将铜钱于火上烧红后，在身子烙出伤纹出来 。当然，这种“情疤”有的是女人主动提出来要烧，以此证明“我是你的人了”;但也有男人会先提出这个要求，自然是希望女人记住“你已是我的人了” 。而之所说是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人间所为外，还因为这种疤一般很隐秘，有的烧在女人的双乳间、小腹下、阴阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在一般男人不容易看到的地方，只有上她床的偷情者才能发现 。
成书于明代中晚期、借宋人之名写明朝那事儿的《金瓶梅》，里面有很多这方面的描述，作为一个见女人小弟弟就往上翘的淫棍，西门庆欲海无边 。《另一只眼看金瓶梅》一书作者、“金学家”黄强称，西门庆在性事方面的特征表现在以下四个方面：第一，性欲的异常旺盛，可以不分昼夜，纵情淫乐;第二，为了享乐，丝毫不顾及对方身体状况，生理特点，即使在女人经期也要交欢;第三，错乱的性欲，不仅对女人有欲望要求，而且有断袖之癖，与书童的同性恋、肛交以及品箫;第四，性虐待，把快乐建立在他人的痛苦之上，最喜欢做的活儿就是“烧情疤” 。黄先生从学术角度，对本来存在于中国古代情人间的“烧情疤”现象作过研究，特别对西门庆的“烧情疤“行为进行了解读，认为这是中国古代的一种性文化现象，在明清时期的情人间很流行 。除了普通人家男女，在风月场，妓女对日久生情的嫖客也往往以“烧情疤”表达感情，但烧的部位一般不选隐私的地方，选择在膀子、大腿上烧的多，且以铜钱烙纹为主 。
说得不好听一点，西门庆就是一头发情的公牛，是一个不折不扣的色魔，他一生过着荒淫的生活，最后活活死在色子上，在阴间也成了风流鬼 。西门庆对女人的嗜好已表现为一种病态，只要长女性生殖器的他都有兴趣，无论是把兄弟的老婆，还是仆人的媳妇、行院的妓女、家中的丫鬟，他统统都有“性”趣 。《金瓶梅》中交代，西门庆随身带有多种淫器和春药，供随时纵欲 。在得手后，从不会忘记在女人身上留下曾“到此一游”的标记，上演“烧情疤”的淫戏 。
第78回，西门庆与如意儿纵欲时有一段描写，西门庆道：“我儿，我心里要在你身上烧柱香儿 。”老婆(如意儿)道：“随爹拣着烧 。”西门庆令她关上房门，把裙裤脱了，仰卧在炕上 。西门庆袖内还有烧林氏剩下的三个烧酒浸过的香马儿，撇去她抹胸儿，一个坐在她心口内，一个坐在她小肚儿底下，一个按在她X(“毛”加一个“必”)毡盖子上，用安息香齐点着 。那话下边便插进牝中，低着头看着拽，只顾没棱露脑往来送进不已 。又取过镜台来，傍边照看 。须臾，那香烧到肉根前 。夫人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“达达爹爹，罢了我了，好难忍也 。”这里的烧香就“烧情疤” 。被西门庆搞到手的女人，不只如意儿、王六儿让他烧，官宦人家出身的寡妇林太太，委身于西门庆后也，愿意让他在自已身子上留下偷情的印痕：“当下西门庆就在这婆娘心口与阴户烧了两柱香，许下明日家中摆酒，使人请她同三官儿娘子去看灯玩耍子 。”
黄先生认为，“烧情疤”来源于佛教，出家人为僧前必须进行剃度，剃度标志着出家人告别红尘，开始遁人空门 。剃度仪式要经过“三坛同受”的戒律：初坛传沙弥、沙弥尼十戒;二坛传比丘、比丘尼具戒足;三坛传菩萨戒 。三传戒都要烧香疤，即在受戒者头顶燃香，燃香之处就不会再长出头发，留下鲜明的疤痕，外人一见即知此人受过菩萨戒，并可根据疤痕数目，判断其身份 。烧香疤被视为信奉佛教，已无七情六欲者对佛的一种誓约，皮肉虽苦，却是虔诚的表示 。但是没有想到这一不沾女色的受戒方式，会被借用到男女偷情、定情行为上 。

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