真实的一休和尚很好色 77岁仍在和盲女谈恋爱( 三 )
第298集动画片中 ， 一休离开了安国寺 。他与母亲、师兄、朋友们一一惜别 ， 踏上了远游修业的艰苦之路 ， 为这套动画片画上了圆满的句号 。一休的确在十三岁开始外出游学 ， 他前往建仁寺向慕哲大师学习作诗之法 。他天资聪颖又刻苦用心 ， 熟读各种佛经和俳句 ， 每天写一首诗作为功课 ， 技艺日益精进 。当时信奉临济宗的禅寺 ， 与足利家关系密切 ， 受到幕府的直接保护 ， 所以日益兴隆 。许多武士和贵族子弟 ， 无心向佛 ， 却纷纷出家到此 ， 借此攀附权贵 。于是寺庙中竟一时风行比出身、比门第 ， 还斗富 。一休对此极为不屑 ， 经常掩耳出堂 ， 写了诸如“姓名议论法堂上 ， 恰似百官朝紫宸”等许多诗给予讽刺 。慕哲大师告诉他：“现在禅门颓败 ， 非一柱可支 ， 但三十年后你的话将会引起大震动 ， 带来革新 ， 且先潜心好好修行 ， 忍耐并等待 。”
西金寺的谦翁大师除了辛勤劳作 ， 便是闭门修行 ， 从不与求名闻利之人往来 ， “高风激世” 。十六岁的一休听闻后 ， 顿生倾慕之心 ， 定要追随谦翁大师 。谦翁问 ， 你愿意离开那么富足的寺院 ， 随我苦修吗？一休坚定的决心打动了他 ， 成为谦翁唯一的弟子 。他还取自己名字中的“宗”字 ， 为一休取名宗纯 。一休跟随谦翁精研佛家内典与俗家外典 ， 严格遵循禅门“一日不作 ， 一日不食”的清规 ， 生活极为清苦 ， 而精神上却极其充实快乐 。转眼四年过去 ， 一日 ， 谦翁将一休唤至跟前 ， 说：“我所有的东西都倾倒给你了啊 。”随后就卧床不起 。一休尽心照顾师父 ， 但无济于事 ， 谦翁大师不久就圆寂了 。
师父去世 ， 对一休的打击极大 。《年谱》中说他“致祭无资 ， 徒心丧耳” ， 没钱祭奠 ， 而唯有心痛 。一休一连闭关七天 ， 却难解心结 ， 想起自己苦难的身世 ， 生离的母亲、死别的师父？？一时竟预备沉琵琶湖自尽 。也许还是母子连心 ， 万分紧急时刻 ， 母亲突然派来了使者 。信使劝一休不要干傻事 ， 毁身而失孝 ， 悟道还有的是时间 。一语惊醒梦中人 ， 一休放弃自杀 ， 进京觐见母亲 。十六年后的这次见面 ， 母亲鼓励他追求纯洁的信仰 ， 一休再无挂碍 ， 决心追随全日本修行最严厉的华叟大师 。他以赤诚之心 ， 寒冬经日伫立山门外 ， 感动大德寺主持华叟 ， 投入其门下 。
1419年 ， 二十五岁的一休 ， 在一次听盲人演奏平曲时首次开悟 。华叟用“一切皆休、一切放下”之意 ， 赐他道号“一休” ， 至此一休宗纯这个名字才被传扬叫开 。二十七岁一天夜里 ， 他在琵琶湖上坐禅 ， 忽地听到乌鸦鸣叫 ， 于是想到和歌有云：得闻乌鸦暗黑不鸣声 ， 未生前父母诚可恋 。他顿悟出生前的未分别智才是自己的本源实相 。次日 ， 一向严苛的华叟听其所言所感 ， 承认他“此是罗汉境界” 。
愤世嫉俗一代狂僧
一休位列三大奇僧 ， 并非浪得虚名 。他对外在形式不屑一顾 ， 认为形式毫无意义 ， 只有真我才是最真实的存在 。二十九岁时 ， 一休参加某次盛大法会 ， 大家都穿着隆重庄严的法衣 ， 只有他草鞋布衣如常 。华叟问他为何毫无威仪 ， 一休应答：“余独润色一众 。”意即华服缁衣何及粗衣布裳 。法会结束后 ， 有人问华叟谁将是他的继承人 ， 华叟答：“虽云风狂 ， 但乃赤子” ， 说的就是自号狂云子的一休 。一休也毫不谦逊 ， 写诗云：“华叟子孙不知禅 ， 狂云面前谁说禅？三十年来肩上重 ， 一人荷担松源禅 。”认为华叟传人非自己莫属 。
当时的日本 ， 寺庙长老会给徒弟颁发一种证明开悟的印可证 ， 类似传其衣钵正统之意 。如果无证 ， 就无法建立寺院 ， 有了的话 ， 则到处受人尊敬 ， 接受供养 ， 到寺庙也可成为长老 。华叟欣赏一休 ， 为他写了印可证 ， 没想一休“掷地拂袖去” ， 他觉得自己不需要这种外在的证明 。华叟托人将其悉心保管 ， 没想多年后仍被一休付之一炬 。
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