中国古代十大性爱之神( 二 )
喜神就是吉神 。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来 。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事 。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教阴阳先生了 。
七、床神
祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗 。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此 。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒 。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝” 。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神 。
旧时有些地区还有“安床”习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床；其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对 。安床要选择吉日良辰进行 。安床后，当晚要拜床母 。在明、清时就有拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写 。婚礼礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满 。
八、和合之神
古时和合之神有不同的含意 。《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也 。”“和合”一词，有和睦同心，调和、顺利等意，最早则见于《周礼'地官》，在“媒氏”疏中云：“使媒求妇，和合二姓”，这应是“和合”之正解 。所以和合神原主家人和合，逐渐演变为婚姻和合之神；并由原来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神，衍变为一持荷、一捧合的二神 。持荷由于“荷”、“和”谐音，棒合也出于此故 。
苏州寒山寺的大雄宝殿后壁，嵌有清代名画家罗聘所绘寒山、拾得写意话画石刻 。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像，一人手持一荷，另一人手棒一合，造型古朴，栩栩如生 。
九、子孙娘娘
“多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生 。送子神仙名目繁多，一般都称为子孙娘娘 。如广州着名的祈子神庙--金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关；还有二十奶娘神像，也都和生育有关 。
十、娼妓神
过去妓女供奉的神明除通用神外，还有自己的专用神 。最早的娼妓神，据称是春秋时的大政治家管仲 。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“娼族祀管仲，以女闾三百也 。”关于“女闾三百”一事，《战国策'东周策》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之 。”明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国 。”由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设倡者，所以被后世妓女奉为祖师与神明 。
除管仲外，古代娼妓还信奉白眉神 。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤 。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知 。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之 。千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾豭（老公猪，指嫖客）同拜此神，然后定情，南北两京皆然也 。”
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