揭秘七夕相会 被套牢千年的中国式爱情悲剧
“纤云弄巧 ， 飞星传恨 ， 银汉迢迢暗渡 。金风玉露一相逢 ， 便胜却人间无数 。柔情似水 ， 佳期如梦 ， 忍顾鹊桥归路 。两情若是久长时 ， 又岂在朝朝暮暮？”这阙北宋著名词人秦观笔下描写“七夕”的《鹊桥仙》无疑表明了古人的爱情观 。这阙词中有两句画龙点睛之笔：一是“金风玉露一相逢 ， 便胜却人间无数 。”一是“两情若是久长时 ， 又岂在朝朝暮暮？”这两句词说的都是 ， 一年一度的“七夕相会”才是爱情的最高境界 。唐代大诗人白居易的《长恨歌》更是将这种爱情观发挥的淋漓尽致：“七月七日长生殿 ， 夜半无人私语时 。在天愿作比翼鸟 ， 在地愿为连理枝 。”杨贵妃即便香消玉殒了 ， 唐玄宗李隆基也要把“七夕”这一天当情人节来过 。那么 ， 这古人追求的一年一度的“七夕相会”的爱情最高境界真的能给人们带来真正的爱情幸福吗？“七夕相会”究竟是爱情的喜剧 ， 还是爱情的悲剧呢？
秦观的《鹊桥仙》这阙词中所说“鹊桥”无疑就是千百年来流传的牛郎织女鹊桥相会的故事 。其实 ， 牛郎织女的故事本来就是一个凄美的爱情悲剧 。南朝的《续齐谐记》中说 ， “七月七 ， 织女渡河 ， 诸仙悉还宫” 。这就是说 ， 七月七 ， 这个织女渡河与牛郎的相会日 ， 是王母娘娘亲自制定的规矩 。王母娘娘因为门第观念 ， 让神仙出身的织女和出身寒门的牛郎不能过上团圆的夫妻生活 ， 只让他们每年在“七夕”这一天见上一面 。于是 ， 牛郎织女长期的两地分居 ， 一年一度才能相会一次 ， 如果是凡人 ， 坚持上十年会愁白了头发 ， 这无疑就是对青春和生命最痛苦的摧残 。然而 ， 更悲惨的是牛郎和织女是永远都不会老的 ， 所以这悲惨的爱情生活还会年复一年的持续下去 ， 他们要经受着天长地久的相思折磨 ， 无穷无尽的岁月沧桑 。
但是 ， 在古人的心目中 ， 一年一次 ， 即便数年一次能与情人相会 ， 便是最伟大的爱情了 ， 除了牛郎织女七夕相会这一典型的事例外 ， 还有烟花苏三受尽百般折磨、万种苦痛的迟来爱情 ， 相府千金王宝钏忍受十八年风霜雨雪的寒窑苦等 。她们都是因为门阀观念作祟而备受爱情折磨的苦命女子 ， 而当她们终于历尽千辛万苦、苦尽甘来之时 ， 再美丽的容颜也已经留下了岁月的风尘、人间的沧桑 ， 再坚贞的爱情也会变得十分脆弱 ， 再美的爱情在时间面前也会逐渐褪去华丽的外衣 。尤其是相府千金王宝钏 ， 仅仅与丈夫薛平贵相会十八天后就撒手人寰了 。可见 ， 红尘男女的一次相会需要付出的是多么惨痛的代价！
再说被称之为古代冲破门阀观念、追求坚贞爱情的楷模的卓文君与司马相如 。一曲《凤求凰》是何等的潇洒？深夜携手私奔是何等的浪漫？才子佳人的结合又是何等令人倾慕？然而 ， 当司马相如离家进京做官之后 ， 在那些聚少离多的日子里 ， 这种坚贞的爱情便变得十分脆弱了起来 。于是 ， 卓文君无奈地写下了流传于世的悲愤的《白头吟》 。
司马相如离家后 ， 在长安以一篇《上林赋》深得汉武帝刘彻宠幸 ， 被封为郎官 ， 一时春风得意 ， 意欲纳茂陵女为妾 ， 卓文君无法忍受 ， 悲愤至极便写下了《白头吟》 ， 并附书：“春华竞芳 ， 五色凌素 ， 琴尚在御 ， 而新声代故！锦水有鸳 ， 汉宫有木 ， 彼物而新 ， 嗟世之人兮 ， 瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断 ， 明镜缺 ， 朝露晞 ， 芳时歇 ， 白头吟 ， 伤离别 ， 努力加餐勿念妾 ， 锦水汤汤 ， 与君长诀！”卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》 ， 使司马相如大为感动 ， 想起往昔恩爱 ， 打消了纳妾的念头 ， 并给文君回信：“诵之嘉吟 ， 而回予故步 。当不令负丹青感白头也 。”此后不久相如回归故里 ， 两人安居林泉 。于是 ， 卓文君这首《白头吟》就成为引起国人怜惜和共鸣的爱情情感的千古佳话 。
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