先秦诸子百家争鸣代表人物有哪些？( 五 )
孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁 。”(《史记·仲尼弟子列传》)与“辩者”公孙龙不是一个人 。《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子，误 。
公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等 。
惠施
惠施，宋(今河南商丘)人，生于公元前370年(或公元前380年)，传卒于公元前310年，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄子为友，曾做过魏(梁惠王)的相国;后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪驱逐 。
惠施才思敏捷，博学善辩，长于雄辩与逻辑推理，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的高潮，故有“惠施以之辩给，万石以之讷慎” 。
六、阴阳家
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名 。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍 。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律 。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化 。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据 。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚 。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品 。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料 。
阴阳家 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论;又从《尚书》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一 。
在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移” 。“五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德 。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果 。其目的在为当时的社会变革进行论证 。
在政治伦理上，阴阳家认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说 。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值 。
汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了 。
代表人物：
邹衍
邹衍(约公元前305年至公元前240年)，齐国(今山东淄博市临淄)人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子 。
旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人 。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重于齐 。到魏，受到魏惠王郊迎 。到赵，平原君待之以宾主之礼 。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼 。故此有史推测他可能死在长平之战后 。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失 。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想 。
七、纵横家
代表人物：苏秦、张仪 。创始人：鬼谷子 。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士 。列为诸子百家之一 。主要代表人物是苏秦、张仪等 。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名 。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响 。
《战国策》对其活动有大量记载 。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇” 。
“纵”指“合纵”，“横”指“连横” 。所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略 。所谓“连横”，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略 。“纵”与“横”的来历，据说是因南北向称为“纵”，东西向称为“横” 。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”;六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横” 。所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外交策略的人物 。
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