董仲舒新儒学思想的核心内容是什么？
董仲舒新儒学思想的思想核心
董仲舒思想的核心是“天人感应”“君权神授” 。他认为天是最高主宰，皇帝代表天的意君临天下，受命于天而进行统治，天和人息息相关，皇帝要依照天意办事 。
天人关系说先秦时就有之，但董仲舒杂揉诸家，加以发展，吸收了阴阳五行学说和对自然现象的比附来详尽论证，将这个学说发展成为天人感应学说 。董仲舒认为《春秋》一书记录了几百年的天象资料，所以后世灾异要以《春秋》为根据来解释 。他通过援阴阳五行学说解《春秋》考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说 。“天人感应，君权神授“是董仲舒天人关系的核心 。
董仲舒认为有“天命”、“天志”、“天意”存在，认为：“天者，万物之祖，万物非天不生 。”、“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也 。”、“天者，百神之君也 。”、“唯天子受命于天，天下受命于天子”(《春秋繁露·为人者天》)天是宇宙间的最高主宰，天有着绝对权威，人为天所造，人副天数，天人合一于是天命在论证君主权威的重要性得到了空前提高 。把君权建筑在天恩眷顾基础上，君权乃天所授 。人君受命于天，奉天承运，进行统治，代表天的意志治理人世，一切臣民都应绝对服从君主，“屈民而伸君，屈君而伸天” ”(《春秋繁露·玉杯》)从而使君主的权威绝对神圣化 。这有利于维护皇权，构建大一统的政治局面 。
天人感应在肯定君权神授的同时，又以天象示警，异灾谴告来鞭策约束帝王的行为 。认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至 。” (《汉书·董仲舒传》)
这就使得臣下有机会利用灾祥天变来规柬君主应法天之德行，实行仁政;君王应受上天约束，不能为所欲为，这在君主专制时期无疑具有制约皇权的作用，有利于政治制约和平衡 。
【董仲舒新儒学思想的核心内容是什么？】“天人感应”为历代王朝帝王所尊崇，影响深远 。天人感应对皇帝的警策作用，据《汉书》、《后汉书》记载，汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝等几个皇帝，在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，都下罪已诏 。后世帝皇逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施无不深受天人感应的影响 。
推荐阅读
- 爱新觉罗·褚英怎么死的？褚英有子女吗？
- 清代变态婚俗 出示新娘落红标志
- 考古新发现 武则天和诸葛亮竟是亲戚关系
- 新年为何要放爆竹？新年燃放爆竹的含义
- 简亲王济度怎么死的 爱新觉罗·济度结局是什么
- 新中国第一个皇陵发掘过程 毒气暗器密布？
- 秦始皇陵新发现 大批未成年少女被碎尸陪葬
- 揭秘日本进行明治维新成功的原因是什么
- 揭秘纳粹德国新娘学校 让女人为第三帝国出力
- 与慈禧结怨的珍妃被囚禁 不为新政而因卖官