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想做盈利的期货交易者的你，明白悟到与如是本来吗 ？

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想做盈利的期货交易者的你，明白悟到与如是本来吗 ？


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想做盈利的期货交易者的你，明白悟到与如是本来吗 ？


中国为什么落后？这就要透过表面现象看到中国的制度和文化 ， “因为任何一种命运 ， 归根到底都是文化的产物 。 五千年的文化积淀足以让我们拍着胸脯说：我们有文化 。
但是 ， 五千年的文化积淀却不能让我们挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念 。
【想做盈利的期货交易者的你，明白悟到与如是本来吗 ？】”他由此分析到：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性 ， 怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短 ， 而是看它与客观规律的距离远近 。
五千年的文化是光辉、是灿烂 ， 这个没有问题 。 但是 ， 传统和习俗得过过客观规律的筛子”……好一个传统文化的叛逆者！
可以这样说 ， 丁元英把传统世俗文化看到骨髓里去了 ， 他对人的社会文化属性问题的见解是如此地独到而精辟！
丁元英借助“强力作用的杀富济贫”在王庙村创造了一个脱贫致富的神话 。 在这个神话中 ， 丁元英要把几个发烧友和农村一群小农意识的散兵游勇有效地组织起来 ， 不能靠说教 ， 也不能靠施舍 。

丁元英是让市场规律打开农民的眼界 ， 让市场无形之手抑制农民的小农意识 。 就是通过这个过程让农民明白 ， 要富强就不能靠别人 ， 摆脱贫困的救世主就是他们自己 。
但这些农民是否明白市场规律这个“道” ， 则完全取决于他们自己是否能够觉到悟到 。 正如丁元英说的“允许几个股东去扒井沿儿 ， 能不能爬上来取决于他们自己 。
对农户 ， 从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会 ， 我救不了他们 ， 我能做的 ， 就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念 ， 能救他们的只有他们自己 。
”当然 ， 丁元英也担心“让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去 ， 会不会让他们患上精神绝症？”然而社会的残酷现实就是：不扒着井沿就永远看不到天外有天 。
如果扒着井沿儿看一眼再掉下去 ， 也只能是“饱了眼福 ， 苦了贪心 ， 又往地狱里陷了一截子 。 ”
究竟谁能从井里爬出来 ， 完全取决于他能否利用扒着井沿的机会重新建构自己的社会认知 。
其实 ， 许多事情就是如此 ， 越想依靠别人拯救自己就越是靠不住 。 从来就没有什么救世主 。
得救之道就在于自己行动起来 ， 真正相信自己的力量 ， 真正去积极地努力丰满自己 ， 人们就能创造出一个又一个的神话 。

向内求 ， 对于做投资交易的人而言 ， 这也是小说留给我们最有思考价值的地方之一 。
三、觉到悟到与如是本来
小说中特意提到 ， 事物规律的特征是“如是、本来、就是如此 ， 容不得你思议 。
也是一种告诫、提示 ， 是告诉你不可以思议” ， “规律不以人的意志为转移 ， 你只能认识、遵循 ， 不可思议” ， 从因果来看 ， 是“因果不虚 ， 因果是规、是律 ， 不可思议 。 ”
由此可见 ， 所谓实事求是就是认识和遵循事物的规律 。 事物的规律本身存在 ， 许多人却视而不见 。
视而不见不是本身没有 ， 而是本来就有你看不见罢了 。 所以 ， 能否看见事物的规律 ， 取决于个体的观念和认识 ， 取决于个体的经验与建构 ， 取决于个体能否觉到悟到 。
说到“觉到悟到” ， 我认为这是小说论及天道的一个发人深思的引申 。 小说中描写丁元英送给芮小丹的这个礼物——王庙村脱贫致富的神话 ， 从某种意义上说 ， 就是在送给无明众生一种“觉悟” 。
人生最有意义之处就是在其人生历程中不断地“觉到悟到” ， 不断地“觉悟天道” ， 从而使自己逐渐成为一个“明白人” 。
从觉到悟到天道这一点而言 ， 丁元英是明白人 。 但他自己又承认 ， 和芮小丹相比 ， 他们的生存境界还是不一样 。
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