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一旦知识分子和非专业人士对达尔文的著作作出反应 ， 生物学对人类的相关性和影响就成为一个发人深省和发自内心的问题 。 一个多世纪后 ， 提出了一个“新综合”作为通过进化假设解释人类最多样化的行为和心理特征的项目 。 威尔逊的提议导致了社会生物学和最近的进化心理学 。 人类的行为、思想、道德和信仰体系构成了可能的和有争议的归化的最有趣的目标 。 归化是当传统哲学的事物通过某种科学方法或方法在经验上可以理解时发生的事情 。
大卫赫尔挑衅地写道：“哲学失去了物理学 ， 然后是生物学 ， 然后是心理学 。 几何学、逻辑学和数学成为独立的学科 ， 与哲学没有必然联系” ， 因此哲学家们非常顽固地坚持“认识论、形而上学、伦理学和美学” ， 因为他们的许多其他物体已被科学所采用 。 但赫尔也乐观地观察到 ， 生物学哲学的优势之一是“哲学家和生物学家忽略了这种区别 ， 在分歧的两边相互合作” 。 事实上 ， 自然化是哲学批判性地分析的 ， 自然主义有许多不同的哲学立场 。 因此 ， 归化是生物学哲学的一个富有成果的研究对象 ， 而不是一个话题窃贼 ， 并且哲学具有一个不会因归化而消失的正当地位 。
对赫尔来说 ， 哲学家们对威尔逊的“新综合”的反应是互动性的典范 。 在最初的大规模反对之后 ， 他们中的许多人证实了将人类归化的挑战 。 我们的物种必须被视为生物世界的一个适当部分 ， 而不是被任何本体论分隔开来 。 与此同时 ， 哲学家们强调了对人类行为的生物学解释中的推论错误、重建过去的认识论限制以及伦理风险 。 例如 ， 他们通过改进多级选择模型来对项目进行理论改进 。 许多人批评社会生物学和进化心理学的逻辑演绎架构 ， 经常建立在临时假设和适应性故事的基础上 。 辩论仍在进行中 ， 并且已经提出了许多论点 。 例如 ， 如果人类的许多心理机制是由于祖先基因和新环境的相互作用而产生的进化新奇 ， 那么这些机制中有许多不是适应 ， 进化心理学中的适应性思维将无法识别或解释它们 。 同样在生物学哲学的推动下 ， 越来越多的谨慎、问题化和综合性的生物解释应用于人类正在出现 。
达尔文暗示“群体选择是为了解释人类道德 ， 但他的努力并没有结束神经生物学或认知神经科学等快速发展的领域似乎使生物学越来越有能力解决诸如道德起源等主题 。 例如 ， 哲学家帕特里夏·丘奇兰研究了科学文献 ， 并假设一种特定的神经激活模式将构成道德的“神经生物学平台” 。 催产素等分子在这个平台中的作用 ， 催产素是一种古老而简单的肽 ， 存在于所有脊椎动物中 。 在哺乳动物中 ， 催产素“是哺乳动物适应照顾他人的复杂网络的中心” 。 事实上 ， 道德将与人类生活中其他熟悉的现象 ， 依恋和结合 ， 共享其神经生物学平台 。 更一般地说 ， “影响神经元和肌肉的神经化学物质在脊椎动物和无脊椎动物中基本相同” 。 因此 ， 在哺乳动物中 ， 存在着广泛的“社会模式 ， 但其背后可能是催产素和其他激素和神经化学物质受体的不同排列” 。 引人注目的是 ， 对现有神经结构的适度修改可以带来新的结果 。 道德和其他现象将由涉及哺乳动物父母照顾的预先存在的平台的不那么特殊的修改引起 。
【生物学家是怎么一点点归化生物进化论】生物进化不是通过从头开始设计一个全新的机制来实现适应 ， 而是一点一点地修改已经存在的东西 。 社会情感、价值观和行为不是全新工程计划的结果 ， 而是对现有安排和机制的适应 ， 这些安排和机制与战斗、冻结和逃跑的自我保护电路密切相关 ， 一方面 ， 另一方面是为了休息和消化 。
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