《三国演义》作者发现了这道暗流，于是先抑后扬地写夷陵之战 。通过不断强化“书生”形象，暗示读者陆逊是不懂军事、缺乏实操、个性懦弱的的书呆子；充分铺垫后，才写他一招火烧连营，大获全胜 。这种写作策略相当有效，将陆逊的城府、刘备的轻敌，定格于历史与文学交错的高光时刻 。
话说回来，陆逊的传记里，其实找不到他曾出身儒生的直接证据 。
不过，夷陵之战奠定了陆逊在孙吴的地位，权力稳固后，他便常对治国发表意见 。他厌恶法家的施政理念，建议缓刑罚、宽租赋，并规劝君主及皇子览经典、遵仁义、黜小人 。
这些主张表明，陆逊推崇礼教与德治，是典型的儒家士大夫 。这样看来，即便无法证明他的儒生背景，“书生”之于陆逊也不失为一个恰当的侧写 。
而孙权完全相反，喜爱酒宴、打猎、冒险、恶作剧和一切奇异事物，视儒家教条的框束为无物 。王永平更直指孙权在政治上崇拜曹操，向往法家专制统治 。尽管陆逊时常劝谏，孙权却不以为然 。
陆逊和孙权的矛盾——或者，用许多历史学家的话说，江东大族和孙氏政权的矛盾——在他们的晚年总爆发：孙权想改立储君，以丞相陆逊为首的许多朝臣则强烈反对 。
这场冲突长达数年，身处漩涡中心的陆逊态度激烈，丝毫不肯退让，为了原则宁愿彻底得罪孙权，甚至付出生命 。
冲突的深层原因，学者早已从不同角度作过剖析 。很少被提到的是，回望早年那个身段柔软的背影，此时的陆逊有些东西一以贯之，换个角度看又好像变了个人似的 。
“疏迟”吗？
似乎有一点 。
“忍辱负重”吗？
几乎不再 。
“书生”吗？
作者丨张哲
编辑丨李阳
校对丨柳宝庆
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