现在就要调解这种矛盾：“只有意识才能够把这些属性合并为一个单一体 。 ”这个时候意识又搬出老一套解说：就我们眼睛看到的白色而言 ， 盐是一个白色单一体 ， 不是其他颜色；就我们舌头尝到的咸味而言 ， 盐是一个咸的单一体 ， 不是其他味道 。 这就是知觉为了调和矛盾做出的诡辩 。
总结作为对象的物既是自为存在又是为他存在 。 因为作为单一体 ， 它将自己同他物区别开来 ， 是一个自为存在；物中具有普遍性的属性 ， 本身就是一种规定性 ， 必然与其他性质相关联 ， 所以又是“为他存在” 。
知觉意识为了保持物的一致性 ， 把这样的矛盾认为是外在事物间的 ， 出现在不同事物那里 ， 而非存在于同一物中 。 知觉活动还是一种关注“本质性”的思维 ， 努力界定事物的纯粹规定性 。 它不理解物正是通过它的事关本质的属性走向消灭 。
【黑格尔分析了物的建立，他的“物性”概念，从其“实体”学说发展而来】其实自为存在和为他存在是一个统一体 ， 现在呈现出来的是一种无条件的、绝对的普遍性 ， 而意识在这里才真正进入到知性的王国之中 。 在知觉的最后阶段 ， 它逐渐脱离以感性事物为条件 ， 把来自于感性事物的普遍性 ， 提高到无条件的普遍性 。
