“大丈夫宁死不屈，大丈夫能屈能伸”这两句话大家不觉得矛盾吗？为什么？
这确实是很矛盾的两句话 ， 也是很矛盾的两个极端 。更有意思的是 ， 在汉文化中 ， 这两句话都有人赞同 ， 两个极端都有人赞颂 。很多时候真把人给搞糊涂了 。
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通常情况下我们认为 ， 宁死不屈是一种气节 ， 能屈能伸是一种人生的变通 ， 他们分别处在不同的语境 。为了彰显大义与气节不得不慷慨赴死时 ， 宁死不屈就显得很重要了；当我们无须立即赴死 ， 或有更重要的使命与愿景要去实现时 ， 能屈能伸就显得非常重要了 。
当年 ， 当韩信面对一个地痞流氓要与他争强斗狠时 ， 韩信宁可选择从地痞胯下钻过去 ， 也不选择与他打斗 。我们可以认为韩信当时是认怂 ， 也可以认为是韩信当时不与地痞一般见识 。但不管怎样 ， 在当时的情况下 ， 对韩信认怂就是一种世俗的屈辱 ， 只是他明智地选择了能屈能伸 。他选择不逞匹夫之勇 ， 当然也不会立即对当事双方造成伤害 ， 不会把自己浪费在无聊的争斗上 。这种性格与智慧也基本注定了韩信后来的成就 ， 不会在任何环节上因小失大 。这是一种智慧 ， 也是一种修为 。
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【“大丈夫宁死不屈，大丈夫能屈能伸”这两句话大家不觉得矛盾吗？为什么？】
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楚汉战争期间 ， 当项羽约刘邦决斗时 ， 刘邦也选择了“斗智” 不斗勇 。从世俗的角度来讲 ， 刘邦更“狡猾” ， 项羽更“耿直” 。从帝业的角度来讲 ， 刘邦更智慧 ， 项羽更鲁莽 。很明显 ， 项羽是缺乏更高级别的智慧的 。后来 ， 项羽兵败 ， 自刎乌江 ， 更证明他的人生缺乏弹性 。当然 ， 若论气节 ， 他确实堪当楷模 。
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文天祥被俘 ， 他选择了“宁为玉碎不为瓦全”的宁死不屈 ， 留下了“人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青”的千古绝唱 。其实 ， 文天祥即使投降 ， 或许蒙古人也不一定能饶他不死 。所以他非常清醒地选择了视死如归 ， 不愿忍辱偷生 。
太平天国的郜永宽 ， 投降清廷苟且偷生 ， 结果还是被清兵残杀 。他没有完成“能屈能伸”的愿望 ， 反而落得被后世取笑的骂名 。
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方孝孺选择为明朝的封建礼制守节 ， 被诛灭十族 ， 我们可以认为他是视死如归 ， 宁死不折 ， 但也可以认为他是“愚忠”——为朱明王朝的权利内讧守节 ， 确实不值 。
所以 ， 不管是宁死不屈 ， 还是能屈能伸 ， 关键看是什么事 ， 什么理由 。为民族生死存亡 ， 值得宁死不屈；为不值得的点滴利益去牺牲 ， 不如选择能屈能伸 。
生命只有一次 ， 选择宁死不屈得非常慎重 ， 可以慷慨赴死 ， 但不要随便赴死 ， 更不要稀里糊涂赴死 。
其他网友观点不矛盾：
身为大丈夫 ，
傲骨铁铮铮；
信仰真理衷 ，
死亦不屈身 。
身为大丈夫 ，
能屈才能伸；
屈为伸的直 ，
伸才屈得神 。
身为大丈夫 ，
不枉世间人；
英雄真豪杰 ，
流芳扬美名 。
其他网友观点很多警句、格言、谚语、成语……都相对相存 。除了“大丈夫宁死不屈（屈服）”和“大丈夫能屈（委屈）能伸” ， 还有“识时务者为俊杰”和“留取丹心照汗青”、“见好就收”和“至死不渝”等等 。然而 ， 只是所针对的事物有不同 ， 也不是严格意义上的“矛盾” 。
因为 ， 现实中存在着诸多不同性质的事件 ， 也存在“此一时 ， 彼一时”的现象 。对于朋友 ， 应该宽宏大量；对于敌人就得寸土必争 。还有：朋友来了 ， 有好酒；若是那豺狼来了 ， 迎接他的只能是猎枪 。面对敌人的威逼利诱 ， 宁死不屈；面对亲人的误解 ， 或工作中的障碍 ， 就得宁愿忍受委屈 ， 也不要把矛盾推向极端 。
所以 ， 把不同性质的事件相提并论 ， 或者用相互矛盾的词语概括 ， 或形容同一件事 ， 就是在钻牛角尖了 。
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