传说 ， 新疆天池的铁瓦寺就是当年邱处机过阜康时率弟子所建 ， 他那首赞美博格达的诗《宿轮台东南望阴山》就写在此时（这也是邱处机在此活动过的见证） 。 在道教的一些典籍中 ， 博格达山一直被视为西王母的居所 ， 所以博格达山自然也就成了道教的神山 。 及至清代 ， 这里便成了道教的圣地 ， 乾隆二十四年（公元1759年） ， 清政府派驻乌鲁木齐大臣上博格达山祭拜 ， 并颁布《博格达鄂拉祭文》 ， 从此 ， 每年官府都要组织民众举办大规模的祭拜活动 。 这就更增加了博格达山的人文神秘色彩 。
乌兰巴托
乌鲁木齐
和新疆博格达山被涂上道教的神话色彩一样 ， 蒙古国博格达山在历史的长河里 ， 受到了藏传佛教的影响——位于乌兰巴托南郊的博格达汗宫博物馆 ， 修建于清光绪十九年 ， 是蒙古末代宗教领袖哲布尊丹巴八世活佛的住所 ， 也是蒙古国最重要的历史古迹之一 。 博物馆采用典型的汉藏式殿宇建筑 ， 里面陈列着蒙古王公贵族华丽的服饰及生活用品 ， 还有各国王公贵族送给活佛的珍贵礼品 。
哲布尊丹巴·博克多格根（1869年—1924年） ， 又称博格达汗 ， 是藏族人 ， 外蒙古的藏传佛教活佛第八世哲布尊丹巴呼图克图 ， 名阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克 。 历史上 ， 博格达汗宫博物馆即哲布尊丹巴活佛的夏宫（或夏殿） 。 博克多格根被称为博格达汗 ， 是因为博格达蒙古语汉译为“圣贤、崇高”之意 ， 乌兰巴托南面的博格达山被蒙古人尊其为 “圣山” ， 也称博格达汗山 。
由 “圣山”到“圣人” ， 蒙古国博格达山和中国新疆博格达山一样见证了中国古代的文化交流与民族融合的历史变迁 。 分明地 ， 两座蒙古语山的重名 ， 与历史上的蒙古西征和元朝皇室退居漠北的历史事件有关 。
博格达汗宫博物馆
蒙古西征一般指蒙古帝国征战 。 蒙古建国后 ， 于公元1219年至1260年的四十余年时间 ， 先后进行了三次大规模的西征 ， 建立起庞大的帝国 ， 对世界历史的影响既深且远 。 但其大致无非是从蒙古高原翻越阿尔泰山到达新疆北疆、南疆和中亚及其以远 。
退守漠北是1367年十月 ， 明太祖朱元璋命徐达、常遇春举兵北伐 。 1368年闰七月 ， 元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔命淮王帖木儿不花监国 ， 庆童为中书左丞相 ， 出大都（今北京）健德门逃往上都（位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内） 。 这次退守实际上也伴随着历史上的丝绸之路 ， 即由今北京、张家口一线至蒙古高原再到哈拉和林的线路 。
哈拉和林所在地区也是蒙古高原的中心地带 ， 13世纪中叶世界的中心 ， 地缘位置极为重要 ， 有所谓“天策桓桓控上游 ， 边庭都付晋藩筹 。 河山表带连中夏 ， 风雪洪蒙戍北楼” ， “重新疆者 ， 所以保蒙古 ， 保蒙古者 ， 所以卫京师”之称 。 蒙古窝阔台汗七年（1235年）建都于此 。 故址即今蒙古国中部鄂尔浑河上游 ， 其故址位于今蒙古国中部后杭爱省杭爱山南麓 ， 额尔浑河上游右岸的额尔德尼召近旁 ， 距乌兰巴托市西南365公里 。
元亡后 ， 北元又以此为政治中心 。 在蒙古衰败之后 ， 哈拉和林也逐渐走向了衰落 ， 但当时的情况是 ， 在整个大漠地区就没有一个像样的城市 。 1778年 ， 乾隆下旨从北京到俄罗斯高原的商业道路上修建一个军事据点 ， 用以保障来回商队的安全 ， 随着来自于中原资源的不断投入 ， 蒙古高原有了一座叫“库伦”（乌兰巴托）的城市 ， 并在其后逐渐代替了哈拉和林 。
两座同名博格达山的存在 ， 而且 ， 都以蒙古语命名 ， 但这并不是说蒙古人就是这条丝路或者贸易线路上的开拓者 。 真实的历史是 ， 在这条路上 ， 一直行走着的是中国北方各个民族 。 另外 ， 还有一个地名也能够说明这一点 。
博格达沁古城又称四十里城子 ， 距离焉耆县城12公里 。 在维吾尔语中 ， “博格达沁”维吾尔语意为高大宏伟之城 。 音译里 ， 人们不难发现 ， “博格达沁”与“博格达”仅差了一个字 ， 而且 ， 似乎都在“高大”、“崇高”的意思 ， 但和博格达最早不叫博格达一样 ， 博格达沁古城也有自己的最初的名字——它是汉代焉耆国都员渠城 ， 也是唐代焉耆都督府治所 。
博湖达沁古城略呈长方形 ， “域周六七里” ， 城中还有一个小城基 ， 类似当时府级之属 ， 还配有护城河 。 周围有许多防卫建筑 ， 当地居民称之为“黑讫达” ， 都是用巨型土坯垒砌的堡垒状建筑 。 内有高台、住房、外有围墙 。 在“黑屹达”周围发掘出一批汉唐叠压古墓葬 。 从大量古城土实物推算 ， 博格达沁古城历时久远 ， 经汉、南北朝、随唐而后衰落 。 遗址发掘的罐、瓶、盘、杯、灯、锅等陶器属北朝和隋唐时期遗物 ， 铜镜、包金铁剑、金带扣和装饰品等属汉代物品、另有“开元通宝”、“大历元宝”、“建中通宝”等唐代钱币和戒指等饰品 。
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