认识行为能够为自身提供证明 ， 只有这样的命题才能成为现象学的基石 。 胡塞尔认为他的悬置应止步于绝对的被给予性 ， 能够具有这种绝对被给予性的东西 ， 便可以确定为真 。
对于笛卡尔的“我思” ， 胡塞尔是同意将其作为起点的 ， 但他认为 ， 笛卡尔把“我思”又解释成了一个东西 ， 将自我的纯粹意识变成了一个在思维、在怀疑、在肯定、在否定、在进行着一切意识活动的东西 ， 他认为这是不彻底的 ， 也是笛卡尔没有完全摆脱自然态度的表现 。
胡塞尔在进行了现象学还原之后 ， 所剩下的只有具有绝对被给予性的先验自我意识 。 胡塞尔从这种自我意识开始其这哲学的建构 。
在笛卡尔心中 ， 事物的本质可以由心灵的眼睛 ， 通过直观而体现出来 ， 笛卡尔方法中直观是发现真理的最初一步 ， 无论是事物的单纯本质 ， 还是最基本的逻辑规律以及数学规律 ， 都可以被直观到 。
同样 ， 胡塞尔的现象学也是一门本质科学 ， 他认为对事物的本质可以洞见 ， 这种洞见就是胡塞尔所谓的“直观到本质”或“本质直观” 。
【笛卡尔的哲学方法对胡塞尔的现象学有着极为深刻的影响】不同于笛卡尔直观的“看” ， 胡塞尔的本质直观则有着一系列复杂的动作 ， 包括想象的变更等等 ， 但在本质上他同笛卡尔是没有分歧的 ， 即都认为理智可以直观到事物的本质 。
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