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尼姑一般指比丘尼 。 在中国佛教史上 ， 比丘尼中不乏戒行精严、学优行粹之修行者 。 依《比丘尼传》书中所载 ， 由晋代迄梁武帝之间 ， 中国佛教界即已有不少杰出之比丘尼 。 如道容‘戒行精峻’（卷一） ， 令宗‘学行精恳 ， 开览经法 ， 深义入神’（卷一） ， 慧果‘常行苦节 ，
话说 ， 明朝时期 ， 佛道儒三教合流思想盛行 ， 为道门、释门弟子的清修生活造成了很大的影响 。 从这一时期开始 ， 尼姑的修行不再局限于庵院 ， 而是逐渐来到民间 ， 与民女结缘 ， 进而成为民女与外界沟通的媒介 。 更夸张者 ， 在与世俗的接触中 ， 恋世情结与日俱增 ， 成了超脱佛门藩篱的“淫尼” 。
从清人所述的“今日僧尼 ， 几半天下 。 然度其初心 ， 愿不及此 。 其高者惑于福慧之说 ， 下者谓饥寒驱迫 ， 不得已而出此 。 或幼小无知 ， 父母强而使之 ， 及其中道而悔 ， 无可如何者多矣”来看 ， 大多数尼姑出家的原因是“父母强而使之” ， 而非出自本意 ， 显然她们缺乏虔诚的宗教情感 。
为了规范宗教 ， 朱元璋对僧人出家的年龄进行了规定 。
洪武六年 ， 朱元璋正式出台了诏令 ， 要求男子出家需年满二十 ， 女子出家则要年满四十 。 显然 ， 朱元璋就是为了保持佛门清静 ， 防止“淫僧淫尼”扰乱清规 。
不过 ， 这项诏令在正统朝后便鲜有僧人遵守 ， 官府也逐渐放松了对佛寺的管控 。 当时 ， 有不少妇女私自剃度 ， 成为尼姑 。 根据史料的记载 ， 女尼“不睦六亲 ， 弃背父母夫男” ， 她们中既有有过婚史的妇女 ， 也有未婚的少女 ， 她们出家的原因有很多 。 因为缺乏管束 ， 所以当时的尼姑庵中有这种现象 ， 尼姑们经常会在每月的朔望日在寺庙内讲经 ， “诱引男妇 ， 动以千计” 。
在宋代以后的封建王朝中 ， “守节”是一个女人必须要遵守的“女德” ， 当时有许多女人出家的原因就是“守节” 。 定亲或出嫁后 ， 男方死亡 ， 女人不得不被迫守节 ， 成为世人眼中的“贞女” 。 尽管这种荒诞的行为能够为女人博得一时的美名 ， 但这种美名是没有任何实际意义的 。 时间一长 ， “贞女”未免会觉得寡居的日子难度 。
那么 ， 该如何熬过孤独的日子呢？
剃度出家成了不二之选 。 为了“守节”而遁入空门的情况 ， 在史料中不胜枚举 。 例如 ， 早年苏州吴江有一座“守节庵” ， 这座尼姑庵中收容的全都是死了丈夫的寡妇 。 苏州昆安则有座“水月庵” ， 里面的女尼在出家前也都是寡居的女人 。
不过 ， 青灯古佛真的能让“守节”的女人收敛情欲吗？
未必 。
否则史料中也不会向我们呈现尼姑庵中的乱象了 。
【为什么年轻女孩不适合当尼姑？】
虽说当时尼姑勾引男子已成了司空见惯的事 ， 但也有不少宗教情感强烈的虔诚尼姑 。 明朝有位莲池大师 ， 他俗家的妻子就是一个虔诚的佛徒 。
莲池大师未出家时 ， 早就有遁入空门的打算 。 然而莲池的父母尚在 ， 不敢违背孝道剃度出家 。 在莲池大师的父母过世后 ， 莲池大师毅然决然地来到寺庙剃度 ， 成了和尚 。 当时 ， 他的妻子汤氏仅十九岁 。 丈夫
后来 ， 汤氏的母亲过世 ， 汤氏交代好了俗家的事 ， 像丈夫一样遁入空门 。 从史料中的记载我们可以看出 ， 因为莲池大师出家 ， 汤氏成了寡妇 ， 因此遁入空门 。 汤氏或许是受到丈夫的熏染 ， 不过其中能体现出汤氏本人对宗教的感悟 。
尼姑庵愈发混乱 ， 朝廷该如何整治呢？
那就是出台严法 。
弘治七年 ， 明孝宗出台了一项禁令：“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者 ， 就于本寺门首枷号一个月 ， 满日发落 。 ”不过 ， “枷号一个月”这种轻微的处罚显然缺乏拘束力 ， 当时尼姑与俗人私通的现象还是屡禁不止 。 当时饶州有个不甘寂寞的女尼姑 ， 与读书人张生保持着暧昧关系 ， 后来还还俗嫁给了张生 。 就此事 ， 有好事者还特别做了一首讽诗：
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