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“生活世界”是如何走进古希腊哲学视野的？以神话形式表达“生活世界”早在希腊文明开始之前 ， 各地方尚未开化 ， 在进行一些系列战争后 ， 北方民族入侵南方民族 ， 在此过程中也将自己的神话传说 ， 或宗教信仰带到侵入地 ， 与侵入地的宗教或神话传说相融合 ， 在这个过程中产生新的神话融合 。
希腊人崇拜的神是把自然现象以及社会现象、人文现象 ， 把它人格化、神话化 ， 这就造成希腊人还未形成科学哲学思维前 ， 用神话的思维方法来解释、来反映他们当时的世界观和社会观 。
而在古希腊神话背后有着更为神秘的东西存在 ， 它操控着一切 。 这就是在希腊神话中、最早突出的不受任何东西支配的命运 。
荷马史诗等一系列最早的记载手段 ， 慢慢将民间流传的神话和传说统一于神话系统中来 ， 故事中叙述英雄人物的复杂命运 ， 强调必然性的命运安排和神谕的不可抵抗 。 这呼唤着希腊哲学的产生 。 过渡到希腊城邦时期 ， 希腊从神话传统的民族转变为开始理性思考的民族 。
他们开始把自己的眼光 ， 从有血有肉的神转向了背后看不见、摸不着 ， 但支配着决定着这些有形神灵的无形的命运 。 他们开始探究掌控这一切命运的背后东西 。 这也启示着希腊人去探究这个不出场的 ， 但却掌管一切的东西究竟是什么 。 开始为古希腊哲学的前期探索提供问题导向 。
自然哲学探究世界本质“还原”生活本样古代小亚细亚爱奥尼亚地区有两个哲学派别 ， 在它们的研究范围内更注重对自然方面的研究 。 但在意大利南部地区 ， 毕达哥拉斯学派和爱利亚学派 ， 注重从思维方式的形式来研究世界 。
从神话传说解密宇宙起源 ， 到用感性直观的物质解释一切 ， 这是希腊哲学的开端 。 它打开了古代朴素唯物主义的大门 ， 为后世哲学家研究问题提供一种思维方式 。 在那个时期 ， 希腊人是用还原或抽象思维的方式来解释世界 ， 用理性思维来取代神话世界中的神祗和命运安排 。
希腊人无论是在自然哲学还是形而上学方面 ， 他们在探究世界的本源问题 ， 都开始尝试摆脱希腊神话的思维方式束缚 。 自然哲学通过研究感性世界 ， 寻找规定感性事物的物质本原来解释世界 ， 这给古希腊人认知世界一种新的角度 。
泰勒斯提出水本原说开启哲学之门希腊的自然环境呈现多崎岖山岭 ， 土地贫瘠的面貌 ， 但四周海洋港湾环绕 ， 依海靠海的生存方式 ， 使希腊人在探究世界本原问题时 ， 无形中受到影响 。
希腊人哲学思想的形成这是一个漫长的过程 ， 它必然发生但又不会是简单地、像处理突发事件思维的头脑风暴 。
自然哲学之父泰勒斯提出万物都是从水里产生 。 他用某种自然物质来解释世界的本原 ， 而不再用神话传说来解释 。 这种最为粗俗的解释为希腊人带来崭新的视角 。
在泰勒斯时期 ， 他注意到万物以湿漉漉的样子出现在自然界 ， 而生活四周环绕着海洋 ， 万物从水中产生这一思想是受所处的环境 ， 或者现实生活的影响而产生 。 但这一说法有其局限性 ， 有些东西表现的不是水的状态 ， 便无法用水来解释 。
在此基础上 ， 哲学家阿那克西曼德则提出宇宙的根基是“阿派郎” ， 用一种不可名状的事物来解释世界 。 这是对泰勒斯水本原说的发展 ， 但仍然无法回答现实世界遇到的种种问题 。 另一位米利都学派哲学家阿那克西美尼 ， 他提出气是世界的本原 。 用一种无形无状之物来解释世界 。
在米利都学派借助自然之物解释世界本原时 ， 给人以新的视角 ， 从生活中来最终回归到生活中去 。 人们希望寻找一种最根本的自然之物 ， 来解释世界变化 。
进一步推动世界本原研究——火本原说 ， 四根说赫拉克利特在受到米利都学派 ， 和毕达哥拉斯学派的影响后 ， 在此基础上提出火本原说和“逻各斯”学说 。 米利都学派的气本原说及其发展 ， 显然已无法解答所有的自然现象 。 且一些无限存在的东西 ， 也不可能用有限事物来解释 。
