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人类的委曲求全而安身立命

text":"我们并不反对上帝的存在 ， 把一切归功于上帝的创造 ， 也未尝不可 。 因为宇宙是整体而不容分割的 ， 必须归于一、才不至分裂为两个或更多 。 这种齐全的思想 。 从《易经》开始 。 便存在于中华文化 ， 成为主流观念 。
《易经》的学理 ， 主要在以人为本 。 如果没有人类 ， 没有生命 ， 也不需要生存 ， 则一切都失去意义 。 人类要生存 ， 不能不照顾其他动、植、矿物 ， 在共存共生的情况下 ， 才有生生不息的可能 。 人类为求生存而思想 ， 而奋斗 ， 而不断进化 ， 成为极其自然的趋势 。 其他生物与非生物 ， 也是宇宙的一份子 ， 不过只有生魂和觉魂 ， 缺乏像人类这种高明的灵魂 。 所以人类有责任赞天地之化育 ， 为宇宙全体的进化 ， 尽一份心力 ， 也尽一份责任 。
曹敏先生指出:中华民族承受整体观念的影响 ， 采取由“分”求“全”的中道思想方法 ， 表现在生活方面 ， 有下述两大特性 ， 形成中华文化的特质:
第一 ， 家族是大家庭制 。 我们所说的家 ， 并不是现代一般人所认识的小家庭 ， 而是三代同堂(不一定要住在一起)的大家庭 。 祖父母在 ， 不能够分家 。
第二 ， 就衣食住行鞋帽来看 ， 穿的衣裤 ， 戴的帽子 ， 没有前后之分 。 穿的鞋子没有左右的分别 ， 吃饭共餐使用大圆桌 ， 可以说是生要全福 ， 死为全归 。
要达到“全”的要求 ， 不能从“知”上去求 。 因为知是差别 ， 只有分而不能全 。 可是 ， 我们又不能不重视知 。 因为不讲知 ， 连“全”都无法认识 。
“知”为什么一定要分?因为此物和彼物 ， 必然有差异 。 分面不全 ， 今天称为专业知识 。 但是 ， 此物与彼物 ， 固然有差异 ， 彼此之间 ， 合也有其相同的地方 。 可以说既有其“别” ， 也有其“类” 。 譬如人与禽兽 ， 固然有异 ， 有彼此同属一类 ， 都是动物 。 由此向外推进 ， 扩及宇宙万物 ， 当然具有相通的地方 。 儒家以生命种子的核仁 ， 来表达这种共通的因素 ， 称之为“仁” 。
这样一来 ， 知识无论有多么惊人的发现、多么高深的发展、多么专精的分割 ， 若是汇集在仁的中心目标 ， 真正做到“以仁统知” ， 就不会产生纷争 。 换句话说 ， 所有分门别类的知识 ， 都以仁为基础 ， 只会用来增进人类的幸福 。 由合而分(为了求知 ， 不得不分门别类 ， 力求专精) ， 然后由分而合(居于求仁 ， 不得不顾全大局 ， 从全面来考虑事情) ， 就不致只知其一 ， 不知其二 ， 由于以偏概全面走入偏道 。 终至好心做坏事而不自知 。
在感情上不鼓励尽情发泄 ， 在事功上不崇拜好大喜功的英雄 ， 在生活上力求含蓄、容忍、节制、温和 ， 避免冲动、热烈、暴的放任行为 。 便是站在整全的立场 ， 企求圆融和谐的中道精神 。 由于求全不易 ， 必须各自稍微委屈 ， 才能够委曲求全 ， 而安身立命 。
【人类的委曲求全而安身立命】退一步海阔天空 ， 意思是受一点儿委屈 ， 当作礼让 ， 自然容易顾全大局 。 既然人与宇宙构成共同的有机体 ， 人的言行会以神秘莫测的方式 ， 来影响宇宙 。 人类重全 ， 宇宙也会重全 ， 处处顾及人类 ， 减少很多灾难 。 人类重视安身立命 ， 宇宙也就逐渐安稳而缓和 ， 人类所获得的 ， 远比退让所损失的 ， 实在大得多 。
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