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说到《易经》 ， 很多人都会莫名其妙地肃然起敬 ， 因为这部经典在大部分人的印象中 ， 确实过于“高深莫测”了 。 当然 ， 从古至今的“易学家”不计其数 ， 易经的思想贯穿了儒释道三家 ， 它被认为是“中华文明的源头” 。
但是 ， 《易经》到底讲了什么呢？不管是《连山》、《归藏》还是《周易》 ， 它总要有一个核心思想吧？但现实很遗憾地告诉我们 ， 即便千百年来易学家层出不穷 ， 但至今还没有一个定论 ， 指明易经到底讲了什么 。
“六经之首 ， 大道之始” ， 《易经》的处境与《老子》一样尴尬 ， 讲不清道不明导致了后世的无限争论 。 推崇者以为其是至宝 ， 世间的一切都可以用易学来解释 ， 而且能够指明具体的出路；但反对者却以为这是胡扯 ， 认为这不过是祖先留下的文字游戏 ， 它这种含混无逻辑的行文 ， 阻碍了中国近代科学的发展 。
杨振宁先生便属于后者 ， 他对于《易经》的批判是不遗余力的 ， 认为其属于“毫无逻辑的胡扯” ， 阻碍了中国近代科学的发展 。
【易经到底讲了什么？杨振宁：毫无逻辑的胡扯，阻碍了中国近代科学】杨振宁先生是近代物理学举足轻重的人物之一 ， 他在物理学上的成就并不低于爱因斯坦 ， 同时他也是一位获得过诺贝尔物理学奖的爱国科学家 。
但是 ， 杨振宁先生提出了相当有条理的理由 ， 作为他认为《易经》“毫无逻辑可言 ， 阻碍科学发展”的论据 。
第一 ， 《易经》只有一些朴素的辩证思想 ， 但没有定性、定量的分析 ， 没有成体系的逻辑链条 ， 属于极为含混的经验之谈 。 比如以各种自然现象代表着一些规律 ， 而后以这些规律去解释一切 ， 这实际上是单一线性的思维 ， 是极为幼稚可笑的 。
第二 ， 《易经》千年以来一直受到人们的重视 ， 它对中华民族的影响不仅仅在哲学方面 ， 还在于文学方面 。 这深刻地影响了汉语的表达方式 ， 它作为千年以来的行文范本 ， 使得中文的语法极为细碎而不成体系 ， 或者说 ， 中文根本不存在什么语法 。
第三 ， 《易经》的理念影响了中国人的道德观和审美观 ， 这导致了中国人的保守与内向 ， 同时也影响了中国人对于未知领域探索的欲望 。
以上 ， 便是杨振宁先生对《易经》不满的三个方面 ， 主要集中在“哲学”、“文学”（包括语言）、“道德”（包含审美）等领域 ， 可以说基本上就完全否定了“六经之首” 。
当然 ， 杨振宁先生所提出的观点是有一定的道理的 ， 但未必全对 。
杨振宁先生认为 ， 中华文明的特质在于“合”、西方文明的核心在于“分” ， 所谓的“合”其实指的是归纳能力 ， 而“分”则是演绎能力 。 前者是将有限现象的归到一点 ， 更注重经验和感官；而后者是将一点推到无限 ， 更注重逻辑和推理 。
《易经》的核心点在于“解释一切” ， 也就是将现实的事物分门别类、然后高度抽象成符号 ， 这深刻地影响了中华文明 。 而西方文明则不然 ， 他们更注重逻辑推理而非归纳总结 ， 故而近代科学的萌芽诞生在西方 ， 而中国包括整个儒家文明圈都无法孕育出科学 。
对于这一点 ， 笔者是持肯定态度的 ， 《易》能够解释一切、但它无法指出一个方向 ， 站在杨振宁先生的角度来讲 ， 它确实是“毫无逻辑的鬼扯” 。
解释一个东西是很简单的 ， 但找到解决问题的方法却很难 ， 在我国漫长的封建王朝中 ， 科技、科学都被认为是“奇技淫巧” ， 它的发展受到了相当大的限制 。 其中的原因在于 ， 我们很多时候都只需要“解释问题” ， 但“解决问题”有着另一套办法 。
这并非是“长他人志气 ， 灭自己威风”的话 ， 西方固然有着落后的时期 ， 但在短短的百年内 ， 欧洲这样的弹丸之地就成为了近代科学的摇篮 ， 催生了辉煌璀璨的现代文明 ， 其背后一定有着深刻的原因的 。
我们应当看到他人的长处 ， 同时看到自己的不足 ， 换句话说 ， 笔者从来都不认为有任何一本书是完全正确的真理 ， 它必然有时代的局限性 。
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