以上观点 ， 都有大量事件支撑 ， 纵观“师姑钓”事件的大量发生 ， 时期也都在清末至民国初期 。
可以看出 ， 无论在什么年代 ， 贫穷往往都是滋生违法犯罪的土壤 。
寺庙收留了大量女子为尼姑 ， 起初还可以凭借寺庙的底蕴 ， 勉强支撑一段时间 ， 但灾年时间过长 ， 长期入不敷出 ， 寺庙也难以为继 。
这时 ， 没有经过长期佛家教育 ， 出家也仅仅是为了吃顿饱饭的尼姑 ， 再次为吃饭 ， 密谋起了“师姑钓” ， 也就不难理解了 。
男女通吃 ， 财色俱骗有了违法的动机 ， 下一步就是如何实施犯罪了 。
寺庙的尼姑们 ， 有着一种天然的佛教身份保护 ， 大多数人对佛门弟子还是存在信任的 。
起初 ， 师姑们首先盯上的是这群有钱男人 ， 尽管是灾祸年头 ， 却还是有少数的人能够维持自己的财富 ， 这就使他们在人群中 ， 格外亮眼 。
但与我们所想的师姑们抬抬手 ， 有钱男人往上扑不一样 ， 师姑们也有自己的方式和一系列手段 ， 也要掌握方法 。
因为 ， 来寺庙的人 ， 无论是好是坏 ， 都带着一定的虔诚 ， 不可能是专门为行苟且之事来寺庙的 ， 否则就去青楼了 。
其次 ， 一般去寺庙 ， 尤其是男人 ， 通常都是带着家眷们一起 ， 也是有钱有脸的人物 。
那么如何实施犯罪呢？
首先 ， 趁住持或其他同事在对女主人解惑时 ， 将男主人骗至偏一点的寺庙处 ， 进行诱惑 ， 等到半推半就时 ， 再由其他同事来个“床上捉奸” 。
师姑的身份是神圣的 ， 行如此苟且之事 ， 定是你这男人禽兽不如 。
此时妻子就在寺庙 ， 男人为保住自己的名节和家庭也只能咬碎了牙 ， 往肚子里咽 ， 使出大量钱财平息此事 。
而女主人在另一处也会被诱骗 ， “购买”大量“祈福道具” 。
这与今天的“仙人跳” ， 有异曲同工之处 。
另外 ， 来寺庙上香的女人也相当得多 ， 上香女人大多是有生活不如意之处 ， 比如家庭生活不和谐 ， 亦或者是丈夫早逝 。
这部分群体 ， 首先感情上是空虚的 ， 其次身体上也有其生理需求 。
师姑们显然也不放过这部分用户群体 。
在过去那个礼教严苛的时代 ， 异性之间拉拉手都是不被允许的 ， 而师姑们显然就有这方面的性别优势 。
她们现在情感上鼓励这群苦命的女人 ， 然后在身体上给予需要 ， 在过去被称为“磨盘” ， 也就是今天的同性恋 。
因为性别和身份上的优势 ， 师姑们可以毫无破绽地解决用户问题 ， 所以也培养了相当一部分具有粘性的客户 。
这是“师姑钓”的初级阶段 ， 随着灾祸年代事件不断延长 ， 一点点又进化出了高级阶段 。
没有那么多有钱人怎么办？于是她们终于开始对穷人下手了 ， 扩展了自己的客户群体和业务范围 。
穷人身上也是有价值的 ， 经济学上讲 ， 货物的价值就在于流通 。
而寺庙的一大特点就是受众人群特别广泛 ， 毕竟我佛普渡众生 。
在长期这群香客中 ， 也少不了有居心叵测之徒 ， 他们积极与师姑们合作 ， 共同将产业做大做强 。
师姑们先利用自己的身份 ， 打探身份情况 ， 进行摸底 ， 无论在哪个时代 ， 都不想得罪自己惹不起的人 ， 在这个过程中 ， 也有利于培养信任 。
摸清楚对方底细后 ， 再将其诱骗迷晕 ， 转手交给他人 ， 进行买卖 ， 将人卖到青楼或黑作坊 ， 然后抽取部分提成 。
很多时候都不用那么麻烦 ， 因为可能师姑之前手里的用户资源就不少 ， 例如这“磨盘”的行当 ， 就能攒下不少资源 ， 自己的客户 ， 就是自己手中一块香喷喷的肉 ， 犹如待宰的羔羊 。
当然 ， 有时还能通过师姑们进行个性化定制服务 。
这个世界上 ， 消息最灵通的莫过于商人 ， 比他们消息还灵通的就是有钱的商人 。
他们因为达到自己的目的 ， 例如想要一个孩子 ， 会花钱打典师姑 ， 再通过师姑完成拐骗和交易 。
“师姑钓”的骗术其实并不难 ， 但它之所以被称为骗术的最高境界 ， 就在于师姑身份的神圣感 ， 以及其性别的优势 ， 极易获取信任 ， 再加上寺庙这样的场所 ， 香客众多 ， 所以能够屡屡得手 。
可见 ， 无论是对谁 ， 都理应提高警惕 ， 免受无妄之灾 。
骗术今天的发展随着时代的发展 ， 骗术的手段也越发高明 ， 而互联网和通讯技术的进步 ， 更让各种行骗手段 ， 层出不穷 。
“师姑钓”也有了更高维度的发展 ， 前文我们讲师姑钓的高明之处 ， 在于其身份能够获取信任 ， 而在今天 ， 骗子们通过整理总结各种话术 ， 仅仅一个电话 ， 就能让被骗者误认为其合法的身份 ， 或警察 ， 或为法院工作者 ， 再以信任为基础 ， 将自己的钱打入他人账户 。
