休谟情感思想对达尔文“生物共同由来说”的影响：人的情绪表达与自然选择密切相关，与动物情绪的表达具有相通性

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当代心理学将情感细分，例如达马西奥将情感可分为三部分：“背景情感、基本情感和社会情感。 ”基本情感有五种：快乐，悲伤，愤怒，恐惧和厌恶；社会情感，大致表现为害羞、同情、鄙视、感恩、内疚、憎恨等。
同样的，休谟对于情感，又划分为直接情感与间接情感。他认为所谓的直接情感，就是直接起于“善、恶、苦、乐”的那些情感。而间接情感就是由相同原则发生的，却又有其他性质相结合的那些情感，概括为“骄傲、谦卑、野心、虚荣、爱、恨、嫉妒、怜悯、恶意、慷慨、以及它们的附属情感。 ”

休谟从情感的对象，和情感的原因的角度来划分情感，比如说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，而爱和恨则是某一个其他的人。而这种划分与其认识论是不可分开的。
休谟在论述人的情感之后，例如：骄傲与谦卑。他继而论证动物的骄傲与谦卑。他认为如果畜类各部分的构造，与人类的构造是相同的，并且这些部分的活动也是相同的，那么可以推出活动的原因也是相同的。
用他的话来说，意思就是，在一类中所发现的真理，在另一类中也是真实的。而转过一个世纪以后，我们在达尔文的著作《人类的由来》里，用以辩驳穆勒的一句话，意思就是，在低等动物中，社会情感是本能的或天生的，那么在人类中也应该是这样的。

这是当时，达尔文对于穆勒的一些辩驳，且不谈辩驳的内容，正如我们所知，穆勒的《论自由》所对于人性的乐观看法，就是倾向于道德自由。他认为道德情感非天生，而是后天所得。而达尔文对此的回应却与休谟的假设相一致。
【休谟情感思想对达尔文“生物共同由来说”的影响：人的情绪表达与自然选择密切相关，与动物情绪的表达具有相通性】休谟的有关论述，对达尔文生物的共同由来说所造成的影响，即使只是一种假设，却很好地给了达尔文一个视角，让他在此基础上更大胆的向前一步：不同于休谟，作为一个科学家，达尔文在休谟的视角之上，对休谟的这些假说进行了科学论证。

达尔文根据表情特征，将人类的情绪大致分为痛苦、悲哀、快乐、不快、愤怒、厌恶、惊奇和害羞。像厌恶、惊奇、害羞就属于社会情感的部分，而前几种就属于一般的基本情感。
在他的另外一本著作《人类和动物的表情》一书中，这是他把本来要放在《人类的由来》中的其中一章，后来将其扩写成一本书。
达尔文对珍妮的表现而着迷，例如：珍妮的恐惧的表情；珍妮的愤怒的表情。因此，达尔文通过研究人的面部表情这个途径，来考察动物天性与人类天性间的联系环节。

其中，要弄清的就是面部的的肌肉是如何产生这种表情的。并且，如果能将其与人类做比较的话，将会更能揭示动物与人类表情，是否存在着共通之处，并进而揭示这些表情之后是否存在共通的情感。
根据达尔文的自传的记载，他在笔记本的封底内页曾进行过这样的思考：针对婴儿的自然史，他思考婴儿的这一行为，是否是在非常小的时候已经出现；在经验已经教会他们要避开危险之前，是否就已经知道眼前有东西晃过时必须眨眼；当他们第一次看见东西时是否会皱眉。

达尔文认为各种情感都伴有脸部表情或身体姿态。在《人类和动物的表情》一书中，达尔文对其进行了详细的描述与论证。例如，达尔文用了一个由于悲哀或者忧虑，而受苦的人的眉毛倾斜情形来作为例子。
他曾观察到，在与生病的儿子讲话的时候，该母亲的眉毛就会倾斜起来。即使是那些引起真正的或者假装的悲痛的，十分微小或者极其短暂的原因，也会激起眉毛倾斜。情绪既然伴随着丰富的外部表情，必定有着自身的适应性功能，那就是向同伴发送信号。当看到旁边的个体所表现出的焦虑，悲伤或者惊慌的表情恰是无声的传递信号。

休谟情感思想对达尔文“生物共同由来说”的影响：人的情绪表达与自然选择密切相关，与动物情绪的表达具有相通性

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