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所谓和谐 ， 是指事物间（包括精神层面的东西）配合得适当和匀称 。 例如音调和谐 ， 气氛和谐等 。 古希腊的毕达哥拉斯提出了“万物皆数”的世界观 。 这种世界观除了认为数是万物的本原外 ， 更重要的是将和谐赋给了世界 。
按照亚里士多德的分析 ， 毕达戈拉斯学派通过对数学的研究 ， 认为数的本原即是万物的开始 。 “因为在所有的本原中 ， 数在本性上是居于首位的 ， 在他们看来 ， 同火、土、水相比 ， 数和那存在着的东西以及生成着的东西之间有着更多的相似 。
同时 ， 从某一方面看 ， 数的属性是公正 ， 从另一方面看 ， 数目的属性是灵魂、理替 ， 或者机遇 ， 其他事物也都能用数来表示；而且 ， 他们还看到 ， 音阶〈和谐）的特点和比率也在数之中；并—切其他事物都表明 ， 其整个的本性乃是对数的模仿 。 在整个自然界 ， 数是第一位的 。
可以说 ， 和谐的观念在毕达哥拉斯的哲学思想体系中处于核心地位 。 毕达哥拉斯学派认为 ， 圆具有完全的旋转对称性 ， 即最高的对称性 ， 因此是所有几何图形中最完美最和谐的图形 ， 对称就是和谐 。
他们将这种和谐观推广到整个宇宙 ， 创造出一个太阳、月亮、地球等天体都是沿圆形轨道运动的宇宙模型 ， 开创了天文学几何化的传统 。 后来的天文学理论 ， 无论是托勒密的地心说 ， 还是哥白尼的日心说 ， 都继承了圆形轨道神圣、和谐、完美的理念 。 由此可见 ， 毕达哥拉斯学派的和谐观在人类科学史上具有重要而深远的影响 。
后世学者曾对算术、几何、音乐、天文四大领域在毕达哥拉斯学说中的地位作过有趣的概括 ， 即：算术是数的本身 ， 几何是空间中的数 ， 音乐是时间上的数 ， 天文是时空里的数 。 这种概括很好地体现了“万物皆数”的观念 。
辩证唯物主义认为 ， 和谐是对立事物在一定条件下 ， 具体、动态、相对、辩证的统一 ， 是不同事物之间相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系 。
在中国古代 ， 很早就有和谐思想的萌芽 。 《老子》不仅给人们描绘了一个人与人之间“无欲”“无为”“无争” ， 彼此和谐 ， 宽大为怀 ， 人人“甘其食 ， 美其衣 ， 安其居 ， 乐其俗 。 ”的理想社会 ， 而且提出了“天之道 ， 损有余而补不足” ， 以及“去甚 ， 去奢 ， 去泰” ， “知止” ， “知足”等主张 ， 要求人们效法天道 ， “有余以奉天下” ， 而不要“损不足以奉有余” ， 以实现社会的相对均衡 ， 人与人之间的和谐相处 。
孔子提出的“君子和而不同” ， 孟子的“天人合一”就是提倡人与人之间 ， 人与自然之间应该相互依存 ， 和谐共处 ， 共同发展 。
如《论语》：君子和而不同 。 和谐社会 ， 社会文明的思想基础 。 “和而不同”的思想 ， 延展了中华民族的包容、厚德的宽容品格 。 为中国多民族、多元文化的包容和凝聚奠定了基础 。 为全人类的和平共处提供了中国智慧 。 标志着中华之道德文明走进了以人为本的多元一体的和谐文明 。
尤其《周易》作为我国和谐思想的重要渊薮 ， 对中华民族的影响极为深远 。 《周易》的和谐思想内容丰富、大体上包含三个层面：一是人与自然的和谐 ， 二是人际关系（人与人、人与社会）的和谐 ， 三是人自身的心灵和谐 。
《周易》的和谐思想对于当代的生态文明建设、和谐社会建设、精神文明建设 ， 都具有重要的借鉴意义 ， 值得我们进一步深入开掘和认真研究 。
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