奥古斯丁对恶的探究:形成了最具代表性的神学理论,坚持上帝所创造的一切事物都是善

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恶究竟是什么?从基督教的教义里 , 我们可以了解到 , 所谓的罪恶就是“恶”的代名词 。 在基督教教义的核心思想理论中清楚地告诉人们 , 人类作为上帝所造之物 , 违背了造物主的神圣旨意 , 那就是有罪 。 人类的始祖亚当犯下了原罪 , 所以人类从一出生就带有罪 。
也就是说 , 人从出生开始在上帝的面前就是罪人 , 任何人都无法依靠语言的辩解 , 和凭借自身的各种力量来解除、洗刷罪恶 , 脱离罪恶的泥沼 , 只能通过忠实地信仰上帝 , 依靠上帝的恩典 , 才可能获得灵魂的拯救 , 得到完美的救赎 。
【奥古斯丁对恶的探究:形成了最具代表性的神学理论,坚持上帝所创造的一切事物都是善】
既然上帝是无所不知、是至高的存在 , 并且它至善至美 , 为什么还会置人身和灵魂上的罪恶于不顾、任其罪恶的不断延续呢?这个问题让很多神学家困惑、纠结着 , 并不断地为之探索 。
他们中的一些人认为:恶是善的残缺的具体体现 , 上帝没有彻底清除人类的恶 , 这也是他对人类恩赐美意的神秘之处 。
在圣经中就有这样的记述 , 在亚当和夏娃没有听从上帝的吩咐 , 违背上帝的意志 , 滥用了自己的自由意志 , 偷吃“禁果” , 其后上帝将他们赶出了伊甸园 , 并让其受到了诸多的谴责与诅咒;但上帝没有让亚当和夏娃立即结束生命、当天就死去 , 而是让他们继续活了很久 。
从此我们便知 , 上帝始终在他的公平正义属性的基础上 , 向人类广泛布施着无私的爱意 。 在以前众多对于罪恶的探论中 , 大多数学者认为上述论据是不完善的 , 其观点是不可取的 。
如果上帝确实如他们所说是全知全能的 , 那就应该能够料到 , 亚当和夏娃会违背自己的意志、忘记自己的嘱咐而偷吃“禁果” , 又何必当初把亚当与夏娃独自留在伊甸园里?
如果上帝是全善的 , 为什么亚当和夏娃作恶后 , 不让他们继续留在伊甸园 , 并在把他们赶出之后 , 还要诅咒他们 , 并且让他们活那么久、将罪恶遗传给子孙后世呢?难道仅仅是为了让他们在诅咒和痛苦中受尽煎熬吗?
也就是说 , 这种观点带有明显的信仰上先入为主的色彩在里面 , 这样会对罪恶的研讨带来一定程度上的偏差 。
众多学者都倾向于这样来对罪恶进行界定:即所谓的罪恶就是人类在现实生活中肉体所遭受的苦难 , 灵魂受到的折磨 , 自然意义上的灾祸和道德意义上的不良行为 。
根据这样的定义 , 可以把罪恶现象划分为“伦理方面的罪恶”与“自然方面的罪恶”两大类 。 伦理方面的罪恶指的是 , 由于人类伦理道德上恶的动机、伪劣的品性以及不良的行为 。
自然方面的罪恶是指 , 自然因素所造成的人类痛苦的自然秩序上的偏差 , 例如地震、台风、火山喷发、干旱、洪涝、海啸、瘟疫等等 。 “恶”与“罪”是紧密联系在一起的:恶是罪的起因 , 也是罪的结果 。
因此 , 罪可以广义地解释为人类在生活习惯、生活态度、具体行动、思想观点、行为倾向、灵魂动机与生存方式上不服从上帝意志的结果 。
奥古斯丁对于恶的观点 , 是在与摩尼教所宣扬的“善恶二元论\"的论战中 , 他通过对恶的本质 , 产生的原因等问题进行了深入的探讨、详细的阐释 , 逐步形成了关于罪恶问题最具代表性的神学理论 。
他强调罪的自发性 , 坚信人类的所有的罪恶行为 , 都是违背上帝的意志 , 导致远离上帝 , 从而结出恶果 。 当罪恶进入人类世界后 , 人类就被蒙蔽了 , 就不能再行上帝所爱的真善 , 不再了解人类自身命运的真谛 , 也不能了解他生命的意义 , 沉沦于更深的一层束缚中无法自拔 。
这时 , 就需要全知全能全善的上帝来救赎 。 这而造成了他对上帝的渴慕 , 以及进一步深刻地了解上帝 。 奥古斯丁坚持认为恶并不具有本体性意义 , 恶只是人缺乏善的表现而已 , 上帝不会创造恶 , 恶是人们对上帝所创造的善不遵从和破坏所致 。
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