新理念震撼问世：我们用世界来做什么？
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王建平：每日一文：《感知论．第九部》（112）
《我们与存在的关系》
一直以来 ， 我们与事物的关系就是选择利用的关系 ， 我们为了达到生活目的而选择和利用事物 ， 所有存在的事物都是我们达到生存目的的材料和过程 ， 不但如此 ， 他人也是我们自己达到生存目的的可以利用的事物 。 这种伦理关系决定了我们的生活形态和生存结果 。 生活就是我们在使用什么来达到生存的目的 ， 包括使用他人 。 使用是我们与万事万物的核心伦理关系 ， 如此 ， 我们与世界是个用还是不用的关系 。 为什么我们一直奉行唯物主义？因为唯物主义就是一个“有用”的理论 ， 唯物主义就是“认物、异物、用物”的理论 ， 其实用性就是让人类一直放不下它的实际原因 ， 我们的生活关系就是由唯物主义理念建立起来的 。
不但我们与物的关系到用为止 ， 无用的物质我们弃之不理 ， 而且我们人与人的关系也同样到用为止 ， 他人存在的意义就是于我有用 。 要说有最有用就是有亲缘关系的家人 ， 他们当然对自己最重要 ， 是生活的基础关系和最密切的关系 。 其次 ， 依次按所用度排列 ， 有朋友、同道、同党、同事、熟人、路人等等 ， 所用度与亲密关系成正比 。 生活就这样围绕着用而展开 ， 用物用人以及使用一切 ， 数千年来 ， 我们就这样下意识地用着这个世界 ， 下意识地用着一切事物和用着他人 。
这个最基本的利用关系构成了伦理关系的实质 ， 我们自己是利用一切的主体 ， 而所用对象的存在价值就在于它的利用价值 ， 比如空气的利用价值是用于呼吸、水用于饮用和洗濯、土地用于种庄稼、鲜花用于观赏……这种使用逻辑贯穿于我们生活应用的方方面面 。 父母用于养育我们、夫妻用于同床共枕、孩子用于传宗接代、同道用于共修、同党用于共谋、同事用于共业……我们不但习惯于这种所用关系 ， 这也就是我们人与物和人与人的基本伦理关系 。 用世俗的话解释就是：无用不存在 ， 无利不起早 。 物无用抛弃 ， 人无用远离 。 不要以为这是一种误解 ， 这恰恰反映了生存关系的本质 ， 也如实表达了我们既有生活的基本伦理 。
存在被我们弄成一种有用和无用的关系 ， 这是什么逻辑？这有逻辑吗？存在被我们使用 ， 那无用的存在还需要存在吗？存在要被分为有用和无用的存在吗？物的价值在于有用和无用 ， 人的价值也是一样的吗？人的亲疏远近、爱恨情仇原来就是这么造成的 。 有用和无用对物与人的选择看起来是多么的荒唐 ， 但又是多么的实用和在理 。 为了生存 ， 我们当然也可以应该选择有用而放弃无用 ， 否则 ， 生存活动怎么进行 ， 我们怎么才能在事物的复杂运行中取得我们自己的生存？我们原来并不知道 ， 生存就是为了获取某种事物的存在而放弃另外事物的存在 ， 生存就是对于存在的选择 ， 我们生存的艰难就在于选择 ， 这种选择必然会破坏存在的平衡 。 生存选择具有极强的破坏性 ， 所以 ， 存在在阻止着我们的生存破坏 ， 我们的生存怎不举步维艰？
更令人想不到的是 ， 我们和事物的关系果真是用的关系吗？空气除了用于呼吸 ， 别无他用吗？水除了饮用和洗濯 ， 别无他用吗？土地除了种植 ， 别无他用吗？而他人除了供我们利用 ， 别无他用吗？可见 ， 利用并不是我们与存在关系的本质 ， 被生存目的驱使的利用是一种主观片面的假象 ， 我们不是为生存在利用事物 ， 事物也并不为我们的生存选择而存在 ， 他人的存在也并非只有被利用的价值 ， 这世界也并非被我们利用才显现出价值 。
【新理念震撼问世：我们用世界来做什么？】我们自己也并非在用着这一切 ， 我们自己也在这被这一切所用 。 所以 ， 用生存为目的或前提来定义世界是荒谬的 ， 这会得出多么可笑的结论？我们与存在不是谁用谁的关系 ， 我们与存在是互用的关系 ， 我们就是存在本身 ， 这才是我们人类存在的真正意义 。 这种观念会跌碎多少唯物主义者的眼镜？这完全可以想象 。 （接下）
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