而且 ， 这个原型具有生命力 ， 有活动能力 ， 正如同我们这个被造的宇宙也是由有生命力的事物组成的一样 ， 原型也是由有生命力的理智事物组成的全体 。 这个有生命力的、全体的原型是对柏拉图前、后期理念思想的继承和发展 。
一方面 ， 蒂迈欧明确强调 ， “德谟革”以始终存在、永不变化、只能被理性把握的东西为“模型” ， 由此创造出可见的感性世界 。 “模型”的这些特征与前期理念的本性是相符的 ， 这表明柏拉图仍在肯定前期理念的某些特性 ， 强调理念的自我同一性和恒定性 ， 因为它们是始终同一的 ， 不会随时间发生变化 。
另一方面 ， 这个原型包含一切有理智的生命体在自身之内 ， 是个全体 ， 这说明它是理念的全体 ， 是由众多理念构成的一个“理念体系” 。 而且 ， 原型还是有生命力的全体 ， 它是能引导具体事物向着自己的完善性迈进的力量 ， 是引导具体事物不断实现自己、逐渐完善自己的生命力 。
在《巴门尼德》、尤其是在《智者》里面 ， 柏拉图已论述理念不能截然孤立 ， 而应该具有内在联系 ， 某些理念甚至具有最广泛的渗透能力 ， 能够与众多其它的理念、甚至是与自己本性对立的理念结合 ， 于是构建出体现理念内在结合能力的通种论 。
而且 ， 存在也不是绝对静止的 ， 它也包括运动在内 ， 有生命力的事物也是存在者 ， 这些柏拉图后期关于理念的思想 ， 也都被吸纳进原型里面 。
【《蒂迈欧》体现了柏拉图的唯一一篇关于自然哲学的对话，体现出目的论的宇宙创造思想，并提出造物主德谟革的思想】可见 ， 《蒂迈欧》中关于原型的表述 ， 正是对前、后期理念思想的继承和发展 ， 既坚持理念的自我同一性和恒定性 ， 又强调理念的彼此结合性和内在生命力 ， 最终表现为一种具有目的性的理念系列 ， 即理念整体 。
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