这时侯人们又会追问：上帝为什么要赐予人类自由意志 。 假如上帝不赐予人类自由意志 ， 我们就无法对一个人的行为做出评价 ， 也就不能对这些行为进行赞赏或者惩罚 。
人类的意志是上帝在创世时预定的重要环节 ， 还是人自身的大脑内部物质世界的自然作用？我们的意志是被决定的 ， 还是自由的？如果自由意志不存在 ， 人们的善行会得到称赞 ， 而他们的恶还会受到惩罚吗？拥有自由意志的人类是否可以威胁到上帝呢？
面对这些问题 ， 奥古斯丁把矛盾转化为上帝对人的预知 ， 与人类对自由意志选择 ， 这样的转化使问题不再那么尖锐 ， 上帝的预知并不会排斥、干扰、强制人类对意志的自由选择 。 即自由与必然并非绝对的对立 ， 在某种特定的情况下 ， 二者还有可能成为有机的统一体 。
这就是说上帝已经预知了一切事物的结果 ， 但人类在做出一切选择之前 ， 和在选择之后的行动所得到的结果而言 ， 都并不知道这个结果是上帝早已预知到了的 。 人类只是对自己所做出的选择进行衡量 ， 并预测选择后实施行为的结果 ， 这一切都是人类按照自己的意志去选择的 。
也就是说 ， 对于自由和必然这两个辩证概念 ， 奥古斯丁以“预知”的必然替代“决定”的必然的方法 ， 使得上帝对人的预知与人类的意志的自由决定不再矛盾 。
奥古斯丁通过对这个问题的深度研讨 ， 最终概括为：作为全知全能至善的上帝 ， 无私地赐予了人类自由选择的能力 ， 绝无恶意 ， 他预知所有事情将要发生的结果 ， 但又不会干预、强制人类的选择 ， 他只会作为至高无尚的神 ， 以公义的态度对人类选择后的行为结果 ， 做出最终的审判 。
所以说 ， 上帝绝对不是恶的原因 ， 人类所犯的罪行 ， 完全取决于人类自身意志的自由选择 。
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