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有关大雁塔，理想的幻灭与重生 有关大雁塔

很多时候，追求理想往往会遇到幻灭和重生 。比如韩栋和他的大雁塔 。
小时候和父母一起生活在苏北农村的时候，韩栋从来没有想过，那之后的生活会和大雁塔纠缠这么久 。1979年，韩栋考入山东大学哲学系 。今年的年轻人可能很难想象他们的前辈在1979年为什么疯狂 。这不是崇拜，也不是流动 。文学成为当时最受敬仰的神，尤其是诗歌 。今年1月14日至20日，《诗歌杂志》编辑部召开全国诗歌创作座谈会，这是新中国诗坛近30年来空之前的一次盛会 。之前的这场盛会空瞬间点燃了无数年轻人的心 。韩栋就是其中之一 。
从阅读晦涩诗歌的地下刊物《今天》开始，韩栋开始追求诗歌的理想 。当时他崇拜北岛，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”；至于杨炼和他的大雁塔，他当然知道，但他不深入 。他开始写诗，并取得了良好的效果 。在雾蒙蒙的跑道上，他奋力向前 。也许是命运 。1982年，韩栋毕业后被分配到距离大雁塔不到500米的陕西财经大学任教 。他经常在大雁塔下行走，也看到无数人千里而来，在大雁塔下奔涌 。从最初的兴奋，逐渐变得毫无知觉，也看到无数大雁塔的崇拜者，最终不顾一切的离去 。那一刻，他有点怀疑 。
很多时候，理想之塔的幻灭是由怀疑引起的，就像哥白尼突然怀疑地球不再是宇宙的中心一样 。后来，韩栋在一篇文章中回忆说:“来Xi安之前，我刚刚读了杨炼的史诗《大雁塔》 。在这首浮夸的诗中，大雁塔气势恢宏，亭亭玉立 。我的失望从大雁塔开始，然后慢慢转向杨炼的诗 。此时此刻，在单纯的视野中，大雁塔只是金融学院北部天空空中一个独立的灰色影子 。它简单的形式和内敛的精神逐渐感染了我 。这是我审美观形成的重要时期 。“一座塔承载着一种文学理想和一种文学精神 。
韩栋开始寻求突破 。他需要揭开大雁塔上杨炼的神圣面纱，还原它的本来面目 。大雁塔作为历史的见证，似乎见证了历史；作为一座塔，它只是一座塔，它只是被命名为“鹅” 。于是，关于大雁塔的诗爆了出来:
关于大雁塔
我们能知道什么？
许多人来自很远的地方 。
爬上去 。
做个英雄 。
有的还来做第二次 。
更多
不满意的人
那些变胖的人
爬上去 。
做英雄
那就下来 。
走进这条街
一瞬间就没了 。
还有一种跳跃 。
在台阶上开一朵红花 。
那你就真的成为英雄了 。
当代英雄
关于大雁塔
我们能知道什么？
让我们爬上去
看看周围的风景 。
然后再下来 。
也许我们不知道 。韩栋写大雁塔的时候只有22岁 。年轻多好啊！
也许我们不知道 。这首歌关于大雁塔的第二段在正式发表时被删除了:
但是
大雁塔在想什么？
他在想，当年所有的英雄都死了 。
所有的英雄
砍人就像砍麻杆一样——犯下无数谋杀罪
拿起大罐子喝 。
晚上可以和十个女人睡 。
那一辈子他们会碾压多少好马？
最后，他们找到了他 。
放下屠刀，成佛 。
现在来这里的人
他一个都不认识 。
他想:这些可怜的人
不会理解那种荣耀 。
正是因为这一删减，韩栋跳出了朦胧诗的圈子，实现了自己的转型和升华 。在百度百科中，有这样一句诗评，摘录如下:“在诗歌中，诗人消解了历史与权威，英雄与崇拜，财富与精英 。诗人关注当下的日常生活，关注普通人的平凡生活，关注没有英雄的普通人的世俗生活 。”诗中把饱满的激情还原为生命的潮起潮落，大雁塔作为中华文明的见证，不再有崇敬之心，只失去了兴奋后的冷峻神色和失落 。\"
韩栋开启了第三代诗人的道路，他想重塑另一种诗歌理想 。在他的诗中，无论多么神圣的东西，都从神圣的光环中淡出，回归日常生活 。至于诗歌中的人，他们只关注日常生活，没有那么伟大和高尚 。一个明显的变化是，诗歌的语言不再华丽异域，也就是简单的文字，像普通的文字一样，干净自然，平实易懂 。例如，他的另一首歌《你见过海吗》:
你见过大海吗？
你有没有想象过
海
你想象过大海吗？
看看它 。
好了
你见过大海吗？
想象它 。
你不是 。
水手
好了
你想象过大海吗？
你见过大海吗？
也许你还喜欢大海 。
充其量 。
你见过大海吗？
你也想象了大海 。
你不情愿 。
让海水淹没
好了
每个人都是这样 。
【有关大雁塔，理想的幻灭与重生 有关大雁塔】后来，韩栋写散文和小说，出版了许多小说集 。但一说起韩栋，我们往往会想到《关于大雁塔》，这也许就是未知的命运 。
停在这里 。

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