99年匈牙利性交易合法化,如今23年过去了,对匈牙利有啥影响?( 二 )


匈牙利人自然地将这一质疑诉诸于传统的道德观念:在匈牙利人看来 , 欧盟不仅禁锢了匈牙利的经济 , 还钳制了匈牙利“性”的解放 。
越来越多的中产阶级“发觉性方面的假正经 , 是一套现成的道德和行为的标准” 。

(贫困的匈牙利)
于是 , 匈牙利社会中层人士发动这场“社会净化运动” , 让城市居民打破传统的性道德观念 , 追求“性”的全新体验 。
面对着这场突如其来的性解放运动 , 匈牙利政府反而是欣慰不已——只要人们有宣泄的口径 , 那么经济的压力就不再会影响到政治 。
在1999年年末 , 匈牙利正式宣布性交易合法化 。
只是“性交易合法化”就如同潘多拉之盒 , 一旦打开 , 就会成为这个国家挥之不去的梦魇 。 任何一个国家都难以逃过 。
二、潘多拉魔盒:腐朽与空洞自1999年起 , 匈牙利的街头沾满了衣着暴露的妓女;夜店酒吧里充斥着淫乱的场景;就连大众传媒向民众传播丰富的情色内容 。
当匈牙利最为保守的农民接触到这类色情信息时 , 也转变对性缄默不语的传统观念 , 这彻底标志着压抑性欲的社会范式不再行之有效 。

当小城镇奋力消除尘器甚上的配偶不忠、两情相悦的性交以及妇女是否有性欲的争论议题之时 , 合法色情业以迅雷不及掩耳之势传播到城镇 , 进而影响他们的日常生活 。
正如历史学家沙龙·厄尔曼所言 , 世纪之交的匈牙利社会充斥着大量的色情图片 , 这也让城镇居民、学校学生司空见惯 , 进而影响他们的性观念 。
在这种情况下 , “道德卫道士”很难再把民众日趋自由化的性行为框定在传统的性道德的范畴之内 。
譬如 , 匈牙利的扫黄协会纵然默不作声、避免抛头露面 , 也难逃千夫所指的命运 。
及至21世纪初期 , 匈牙利的色情产业链已经趋近成型——每一百名匈牙利女性中 , 就有17名妓女;而每三名妓女 , 就会有一个专门负责为她们招揽客人的“老鸨” 。
而在23年后的今天 , 每一百名匈牙利女性中 , 就有37名妓女!这不可谓不惊人 。
对于招妓的嫖客来说 , 倘若不过夜 , 那么每次“服务”的费用大概在100欧元;如果过夜的话 , 那么费用普遍在600欧元 , 上不封顶 , 数万欧元的高级妓女更是多如牛毛 。

但是 , 色情的简单与淫乱使得很多有志于改善国家的志士苦不堪言——色情业就像是蛀虫一般 , 腐蚀着社会的每一个角落 。
韦德·布莱恩特是匈牙利一个有钱的广告导演 , 但他所谓的广告也就像他拍摄的对象——色情业和垃圾食品一样空洞无物 。
他没什么思想 , 喜欢暴力、色情刺激 , 从没有想过为他自己的事业努力奋斗或者是重新补习文化知识 。
他把广告的成功归因于自己大胆运用女性的身体 , 但这并不是没有道理的 , 女性身体在韦德·布莱恩特的广告中转换成了一种消费符号 , 人们看似是因为他的广告去消费 , 其实是在消费广告中的色情元素 。
因为有太多像他一样的受众 , 他们没什么理想可追求 , 当他们手握资金面向消费市场时 , 他们的目光不自觉地去搜索色情、暴力等粗制滥造的低劣文化商品 。 韦德·布莱恩特的工作就是为这些人炮制文化垃圾 。

但是 , 这般空洞与颓废只是如今的匈牙利的一个侧写 , 一个小小的侧写 , 色情业带给匈牙利的伤害 , 千万言语亦难尽——爱无能、暴力冲突……这是匈牙利真实的常态 。
三、爱无能、暴力出对于人类文明来说 , 性是一柄双刃剑 , 维持良好的性关系对人类社会的发展与稳定有着极为重要的意义 。 而色情业泛滥的匈牙利显然是失去了对其的掌控 。
合法化的色情业使得匈牙利传统性伦理变得支离破碎——性解放、色情和暴力文化动摇了匈牙利传统的社会结构、家庭伦理和两性关系 。
时至今日 , 合法化的色情业在匈牙利造就了这样一种现象——性与爱完全割裂 , 人们完全追求性的享乐而不在乎社会伦理和情感责任 。 这样的后果造成了许多只谈性不谈爱的“性瘾者” 。
作为匈牙利最有名的导演之一 , 约翰·卡塞米罗就是这样一个色情瘾君子 。

(匈牙利街头)
他发现 , 自己“所有的习惯都和色情有关 。 性表演、太空游戏、赌博老虎机、色情录像、裸体杂志……”
卡塞米罗的投资人勒布朗·怀特认为卡塞米罗是一个非常成功的导演和广告商 。 卡塞米罗本人也对此深信不疑 , 他自信满满要拍一部充满着色情暴力元素的电影 , 他觉得自己会名利双收 。

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