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印度作为一个被英国殖民统治了近二百年的国家 ， 其历史和文化在保持其自身民族传统的基础上 ， 深刻地受到西方文化的影响 ， 带有强烈的殖民气息 。
在具有后殖民意味的宝莱坞电影中 ， 导演往往通过殖民者的西方视角来表述印度 ， 女性是神秘的 ， 是被压抑的 ， 是等待被拯救的“他者” ， 大都呈现出西方人意识形态中的印度 。
新世纪以来 ， 此类电影中的女性主体意识强烈 ， 她们自发地维护本国的传统文化 ， 在充满政治、经济、文化、欲望的场域里与男性进行平等角逐创造意义 找寻属于自己那份独有的尊严 。
印度电影《抗暴英雄》（柯坦·梅赫塔 ， 2005 年）演绎了一个印度殖民史上真实的民族起义的故事 ， 以印度士兵班迪为主要叙述对象 ， 讲述了他在认清英国殖民者的真正面目之后 ， 与其决裂并最终走向反抗的故事 。
在这部电影中 ， 同样存在着很多女性形象 ， 如沦落风尘的印度女孩荷拉、被英国军官戈登拯救的新娘瓦吉娜、总督的女儿埃米莉以及英国妇人的印度女佣等等 。 这些女性形象虽然不是故事叙述的主体 ， 有的戏份也不是很多 ， 但是她们的存在却把印度殖民时期的女性形象淋漓尽致地表现了出来 。
传统印度女性瓦吉娜在与英国殖民者戈登相遇时 ， 便是一位等待拯救的“他者” 。 作为‘沙蒂’制度的受害者 ， 她被迫给刚去世的丈夫殉葬 。
大远景处的她被一条长长的由男性组成的送葬队伍包围着 ， 顺从认命般地被放在了殉葬堆上 ， 送葬者们歌唱着“女人的荣耀 ， 伴随着死去的丈夫 ， 荣耀一世”并点燃了火苗 ， 直到火苗燃起瓦吉娜才开始挣扎 ， 而这时的反抗无异于以卵击石 ， 守在火堆旁的男人用竹竿将其压住使她无法动弹 。
如果在没有外力的干预下 ， 瓦吉娜必定会成为殉葬制度的牺牲者 ， 在这种危急时刻戈登出现了 。 他拒绝了班迪劝他不要管这件事情的请求 ， 毅然地骑着马奔向了那一群人 ， 与印度古老的习俗对抗 ， 艰难地抢救回瓦吉娜并将她安置在了自己的住所 。 醒来后的瓦吉娜表现出对戈登的畏惧 ， 虽然戈登没有对她做什么 ， 但她表现得很抗拒 。
她躲在了床底下 ， 见到掀开床幔的戈登时瑟瑟发抖 。 这时的戈登是作为保护者的姿态出现的 ， 占据着镜头的主体位置 ， 而新娘则位于他的下方 ， 处于被保护的位置 。
其中的一个偷窥视角的镜头更是将这种权力关系的不对等暴露出来 ， 戈登送完食物后并未离开而是隐匿于门后 ， 等到瓦吉娜伸手取走食物 ， 他才露出了满意的笑容 。 戈登作为窥视者 ， 作为视点的拥有者 ， 始终置身于幽暗之中 ， 他居高临下地等待着新娘向食物妥协 。
如福柯所说的视点权是作为话语权的对应物而存在 ， 这一特定镜头将瓦吉娜限定在了被动的客体位置 。 她永远不能成为“看”这一行为的发出者 ， 处于执行行动的位置之上 ， 而成为等待拯救的客体 。
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