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2012年12月 ， 印度 ， 一位23岁的女大学生在一辆“黑公交”上惨遭6名歹徒轮奸并施暴 。 送医后 ， 她体内的肠子仅剩不到5%……现代医学没有魔法 ， 13天后 ， 这条年轻而美丽的生命离开了这个世界 。 事后 ， 一名罪犯在面对媒体时居然扬言：“她不反抗就不会死 ， 她就应该安安静静地接受 。 ”其离谱的公开言论可见印度社会观念之偏差 。
十年后的今天 ， 印度女性生存状况依然令人担忧 ， 疫情之下更是出现童婚趋势上升的现象 。 在印度这个国家改善女性地位如此之难 ， 为什么？
公元前1500年前后 ， 来自中亚的雅利安游牧部族南下印度 ， 带来了吠陀文化 。 此后 ， 这份文化资源被不断完善 ， 发展成为婆罗门教与其后的印度教 。 印度女儿的苦难 ， 与这份文化、宗教传统息息相关 。
吠陀早期 ， 男女地位虽趋于分化 ， 但社会风气还比较开放 ， 男女相对平等 ， 女性依然在社会生产、生活中扮演一定角色 。 这一时期 ， 女性形象具有多元性和矛盾性：她们光明、智慧、美丽 ， 同时她们黑暗、诱惑、嗜杀 。 湿婆的妻子杜尔迦便具有生殖与毁灭的双重性格、温柔相和恐怖相的不同面貌 。
随着社会的发展 ， 男性因其生理优势而逐步垄断着经济、社会资源 ， 女性的地位进一步被贬抑 。 女性形象更多地与阴暗面联系在一起 ， 邪恶又诱惑 。 印度文化追崇“洁净” ， 而女性被认为是“不洁” ， 女子应该为自己的“不洁”性别负责 ， 应对丈夫百依百顺 ， 为其生养后代 。 成书于公元前后的古印度宗教、法律经典《摩奴法典》规定：女子一生只能嫁一次 ， 并且不得脱离父亲、夫主或儿子 。 可见在当时的社会中 ， 女性已经沦为了男性的附庸 。
这样的文化哺育了一代又一代人 ， 孩子们都在重男轻女的环境中成长 ， 男孩们发现自己可以分得更多的食物与关爱 ， 而女孩们自幼就要承担起家务 。 他们都不约而同地被文化所塑造 ， 认为男尊女卑是再自然不过的事了 。 因为女孩不重要 ， 男孩们就觉得可以对女孩做任何想做的事——导致印度社会强奸、家暴事件多发 。
印度的传统宗教——印度教吸纳了其形成时期女性地位低下的社会观念 ， 并被一代代虔诚的印度教教徒所传承 ， 成为禁锢剥削印度女性的又一利器 ， 其中 ， 童婚制、嫁妆制与萨蒂制的危害甚至流毒至今 。
童婚在印度历史上由来已久 ， 将女儿们早早嫁出去甚至成为父亲的宗教义务 。 《摩奴法典》中规定：“不及时嫁出女儿的父亲应该受到谴责”、“女孩应该在8-12岁结婚 ， 30岁男子应该娶12岁女孩 。 24岁男子应该娶8岁女孩” 。 印度文化观念中 ， 女性是“不洁”的 ， 月经初潮后的女性更是“不洁” ， 因此应该在少女月经来潮前为其安排婚事 。 早在公元前 ， 女孩们的婚龄便开始降低 。 英国殖民期间 ， 曾对童婚做过记录：童婚是普遍的现象 ， 女孩们的婚龄多在8-12岁 。 过早地承担人妻、人母的角色给女孩们带来了严重的身心伤害 ， 许多女孩因过早产子而难产死去 。
童婚女孩
与我们中国部分地区男性为彩礼所累相反 ， 印度女性深为嫁妆所困 。 在早期 ， 嫁妆是女性获得继承权的途径 ， 父母出于对女儿的怜爱 ， 自愿将部分财产以嫁妆的形式给予女儿 。 在印度 ， 这一原本美好的举动逐渐走向它的反面：嫁妆成了女方父母的义务 。 《摩奴法典》中的教条“一切希望幸福的男人应该不惜一切供给女儿各种装饰品、衣物及食品” ， 更是加剧了这一倾向 ， 嫁妆成为女子在婆家地位的决定性因素 。 高昂的嫁妆使女孩被父母视为负担 ， 更迫使女孩家长选择童婚——因为传统上 ， 女子年龄越小 ， 嫁妆越少 。
“萨蒂” ， 梵语原意为“好妻子” ， 萨蒂制即寡妇在亡夫火葬堆中自焚 ， 跟随丈夫死去的传统 。 印度教虽然未强硬要求寡妇自焚 ， 但也对寡妇的生活做出了种种限制：寡妇必须保持素朴、守节 ， 过最寡淡的生活 ， 一天只能吃一点食物 ， 此外 ， 还要忍受丈夫家人的刁难与冷遇 。 17世纪以后 ， 萨蒂制不仅没有被取缔 ， 反而被人们的宗教热情推到巅峰：人们甚至把寡妇捆绑起来投入火葬堆中 。 1829年 ， 英国宣布寡妇殉夫为非法时 ， 一些印度女子游行要求捍卫她们殉夫的权利……萨蒂传统之毒 ， 可谓浸入骨髓 。
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