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洞穴假象概念和太阳比喻之间的联系 ， 是具有关联性的 ， 这种概念本身是希望 ， 能够帮助人类突破思想 ， 和生活情境的局限 ， 使其思考方法去更加具有思辨性 ， 而同时洞穴隐喻之间的关系 ， 也是思考人性、哲学性之间问题的联系 。
扩展到洞穴假象的解释来说 ， 柏拉图讲述了灵魂的阳光和灵活的眼睛 ， 对于善和知识以及真理源泉的感知 ， 所有不可思议的美妙的东西 ， 都应该在考察的过程中 ， 被不断的生发和生长 。
人的灵魂 ， 由于阳光才得到的营养 ， 虽然不是由太阳本身产生的 ， 但是却是因为人的逻辑和思维能力 ， 以及人灵魂的真知和创新性 ， 从而积极延伸出来的美和善良的事物 。
【主观与客观的界限：是真与假的思辨，也是人类思想的突破】
太阳不会消失 ， 洞穴也一直存在 ， 这些相对永恒而不会改变的事物 ， 实际上存在着对比的关系 ， 洞穴假象中的囚徒 ， 看不到阳光 ， 只能看到火光 ， 这些永恒的事物 ， 虽然客观的存在 ， 但是却存在于人思维能够触及到的范围之外 。
知识的对象如果从“善”那里具有一定的可视性 ， 其存在的本质和善本身的本质相比 ， 理应获得被尊重和认知的尊严 ， 然而却因为洞穴假象的桎梏没有得以尊重 。
由于柏拉图的理想国 ， 主要是以对话体的形式出现 ， 因此很多看起来 ， 讥讽的话语有可能是在逻辑的解析和转折中 ， 体现出太阳光明和洞穴之间的逻辑关系 ， 很多内容的省略和欲言又止 。
实际上是在转折环节的逻辑结构 ， 以三段式的形式讲述了哲学的客观原因 ， 主观行事 ， 主观属性之间的转换关系 。
就如同洞穴隐喻一样 ， 太阳和光明的比喻 ， 实际上也可以采用唯物辩证法来进行解释 ， 柏拉图的太阳和光明的指向 ， 实际上是一种心灵的转向学术 。
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