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后日是农历的十月初一 ， 也是民间传统的寒衣节 ， 此时温度降低 ， 天气将寒 ， 人们在准备棉衣的同时 ， 也不忘给祖先送一些过冬的衣服 ， 谓之“送寒衣” 。 今年十月初一很不一般 ， 老祖宗的经验总结出三大特点 ， 乃是“日食天驷 ， 朔日逢穷” ， 有啥说法？
一、祭祖节
后日寒衣节 ， 与清明节和中元节并称为三大祭祖节 ， 这三个节日最大的区别就是所处的季节不同 。 清明节位于春分之后 ， 是阳气强旺之时 ， 所以清明节祭祖 ， 人们会带着各种食物前往坟头祭拜 ， 也就是去看望祖先 。
中元节位于秋季 ， 立秋之后 ， 金气取代火气 ， 季节的力量进入属阴的时间段 。 七为少阳 ， 是阴极而生阳的分界线 ， 从阴到阳 ， 也就是从地下到了地上 ， 所以七为复生之数 。 因此农历的七月就是祖先回家 ， 与子孙团聚的时候 。
七月初一开地门 ， 七月晦日关地门 ， 地门也就是东南辰门 ， 辰为水库 ， 是水尽火显之地 ， 因此祖先归来走的是水路 。 于是人们在七月半用鸭子祭祖 ， 就是因为鸭子会游泳 ， 可以接祖先回来 。 而中元节放河灯 ， 也是为了照亮先人归来之路 。
所以七月不下河 ， 没事别往河边走 ， 就是因为水下已有凉气 ， 容易导致腿部抽筋而溺水 。 那么今年的寒衣节位于霜降之后 ， 霜降节气是水气强于金气的开始 ， 此时水路已通 ， 祖先归来取寒衣 ， 因此寒衣节与中元节一样 ， 都是祖先活跃之时 。
相比之下 ， 寒衣节比中元节的力量更强 ， 因为此时水气逐渐强于金气 。 所以人们在送寒衣的时候 ， 只需要在远方祭拜就可以了 。 《帝京景物略》中说：“十月朔日 ， 纸坊剪纸五色 ， 作男女衣 ， 日寒衣 。 家家修具夜祭 ， 呼而焚之其门 ， 日送寒衣” 。
意思就是寒衣节之时 ， 在门外燃烧一些纸做的衣服就可以了 ， 因为此时季节的力量属阴 ， 祖先可以出来 。 既然是主动来取寒衣 ， 那就要在午时之后 ， 所以就有了“早清明 ， 晚寒衣”的说法 ， 就是因为这两个节日的祭拜方式不一样 ， 一个是主动去祭拜 ， 一个是等待来取走 。 因此寒衣节与七月半一样 ， 日落之后 ， 都是祖先活跃之时 。
二、穷日遇重日
今年的十月初一 ， 是戌月的辛亥日 ， 亥处于地支的最后一位 ， 为地支的穷尽之时 ， 所以四季的亥日就为穷日 。 春季属木 ， 夏季属火 ， 秋季属金 ， 冬季属水 ， 因此春季的乙亥 ， 夏季的丁亥 ， 秋季的辛亥 ， 冬季的癸亥 ， 就是“四穷日” 。
在四季之中 ， 亥月是从立冬节气开始 ， 到大雪节气之前结束 ， 是冬季的第一个月 。 立冬节气代表着金气彻底隐藏 ， 水气完全取代了金气 ， 于是立冬前一天就为“金绝日” 。 因此亥月就是水气最纯的月份 ， 子月一阳生 ， 水气已经不纯了 。
所以亥处于阴极之位 ， 其象为坤 ， 为阴中之阴 ， 也就是重日 。 《天宝历》说：“重日者 ， 以阴阳混合于亥 ， 阳起于甲子而顺 ， 阴起于甲戌而逆 ， 至巳、亥而同 。 亥为阴极之位 ， 坤辟在焉 。 巳为阳极之位 ， 乾辟在焉 。 是阳中阳而阴中阴也 ， 故曰重日” 。
所谓重日 ， 也就是容易重复的意思 。 那么十月初一 ， 是祖先活跃之时 ， 也是今年秋季的最后一个穷日 ， 为五虚之日 。 戌月建戌 ， 亥日为除 ， 这些力量都容易往后延伸而重复 。
三、纯朔日
十月初一也就是十月的朔日 ， 此时月亮正好运行到太阳和地球中间 ， 属于月亮的强引力时期 。 今年十月初一“朔”的那一刻 ， 太阳月亮和地球几乎位于同一条直线上 ， 所以后日就会发生日食 ， 虽然是日偏食 ， 但也是强引力最强的时候 。
从后天下午五点开始 ， 一直到晚上九点 ， 期间就是发生日食的时间段 ， 也就是太阳即将落山之时 ， 为酉时和戌时 。 主要“食甚”的时间在酉时 ， 也就是金气强旺之时 。 在所有的星体中 ， 太阳和月亮是最大最明显的两个天体 ， 月亮也被称为太阴娘娘 。
而日食的发生就是月亮挡住了太阳光 ， 也就是太阴之气挡住了太阳之气 ， 为阴压制阳 。 此时正是人们送寒衣的时间 ， 也是发生日食的时间 ， 又是辛亥穷日和重日 。 也就意味着明日先人的力量特别强 ， 宜静不宜动 ， 为纯粹的朔日 。
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