利己主义是斗争的出发点，叔本华认为：还是要重点关注自己的意志
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【利己主义是斗争的出发点，叔本华认为：还是要重点关注自己的意志】
利己主义是世界上一切斗争的出发点 ， 在整个自然界、意志客体化的所有级别、所有物种的个体之间持续的斗争都是必然的 ， 生存意志与它自己的内在矛盾 ， 也正是以这种持续斗争的方式体现出来 。
在意志客体化的最高级别上 ， 这种斗争现象也像其他现象一样表现得更为明显 。 意志在现象界是以个体的形式出现的 ， 意志通过个体化原理才有了个体的多样性 ， 然而意志在个体的多样性中显现自己 ， 多样性却无关作为物自体的意志 ， 只涉及意志的现象 。
叔本华说：“意志在每一个现象中 ， 都是完整的和未经分割的表现自己 ， 而觉察周围却是无数拷贝自己内在本质的影像；但是 ， 这内在本质自身 ， 因而它也是实际存在的 ， 却只能在其内在的自我中直接发现 。 ”所以 ， 每个人都想要一切为他自己 ， 想要占有或者至少控制一切 ， 而意欲毁灭任何反对他的一切 。
对自然万物而言 ， 利己主义是本质性的 。 个体既是表象又是意志 。 每一个个体在无边的世界里 ， 即使完全消没为零、缩减到什么都不是 ， 仍然把自己当作世界的中心 ， 在考虑其他一切之前仍先想到是自己的存在和幸福 。 个体为了自己那“沧海一滴”能保存得更长久一点 ， 甚至可以牺牲其他一切 ， 乃至摧毁整个世界 。
正是由于利己主义 ， 意志与它自己的内在矛盾 ， 才达到了如此可怕的暴露 。 利己主义在个体和世界对立中有它自身的持续和存在 。 意志客体化以个体化原理为形式 ， 使得意志在无数个体中以同样的方式表出自己 ， 在每个个体中都作为意志和表象两个方面整个的、完整的显现自己 。
因此 ， 每一个体都是作为整个意志和整个表象者被给予的 ， 一切其他个体最初只是作为表象被给予他 。 因此 ， 对他而言 ， 他自己的内在本质及其保存 ， 就要放在一切其他个体之前了 。
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