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扫兴的丹尼特，不扫兴的《直觉泵》（苏德超）( 二 )


2.“人与人工智能体的不同 ， 是程度上的”
跟我们不同 ， 丹尼特坚信 ， 人与人工智能体的不同 ， 是程度上的 ， 而不是种类上的 。 我们之所以无法设想机器人拥有感觉和意识 ， 只不过是因为 ， 我们把机器人想得太简单了：这是一具机器人；（拆开后）这是它的各个部分；这个部分是用钛合金做的 ， 十分昂贵；这个部分是用硅做的 ， 也十分昂贵；这个部分是用塑料做的 ， 便宜得不可描述……这样设想出来的 ， 可以说它是机器人 ， 也可以说它是儿童玩具 。
因此 ， 与其说 ， 我们不能设想人工智能体拥有感觉和意识 ， 不如说 ， 我们不能设想儿童玩具拥有感觉和意识 。 后者当然是对的 ， 它才是我们设想的真正内容 。 这样 ， 我们设想的真正内容就是对的 。 由于我们误以为我们在设想人工智能体拥有感觉和意识 ， 于是 ， 我们就得出结论：人工智能体无法拥有感觉和意识 。 还在脑中检查了一番：嗯 ， 是对的 。
错了 。 丹尼特冷静地说 ， 错了 。 翻开《直觉泵》的任何一页 ， 读者似乎都可以听到丹尼特理智而不失礼貌的轻笑 ， 从字里行间顽强地渗透过来 。 他认为 ， 我们只是在想一些简单的机器人 ， 这些机器人过于简单 ， 跟人类的复杂程度相比 ， 还差若干个数量级 。 怎么才能设想拥有感觉和意识的机器人呢？最好的方式是 ， 设想机器人的每个部分 ， 都是一个小机器人 ， 每个小机器人的每个部分 ， 都是一个更小的机器人……以此类推 ， 重复若干次后 ， 到了最底层 ， 不再是机器人了 ， 它们只是单纯的物质材料 ， 没有感觉和意识 。
我们或许还想反驳 ， 好吧 ， 我们刚才错了 。 我们堆在一起的东西太少了 ， 不叫机器人；你丹尼特堆放的东西特别多 ， 才叫机器人 。 姑且这样 。 可是 ， 如果其中每一件东西都没有感觉和意识 ， 它们联合在一起怎么就会有感觉和意识呢？要是我们看的书够多 ， 还会瞥见莱布尼茨在一堆拉丁文后面向我们赞许地点了点头 。
丹尼特可不是轻易认输的主儿 。 瞧瞧吧 ， 拆开计算器（不是计算机！） ， 它的每一部分都不会做开方运算 ， 它们合在一起怎么就会做开方运算了呢？限制想象力的不仅是贫穷 ， 还有思维的懒惰 。
同样的道理 ， 我们身上的每一个细胞 ， 细胞的每一个部分 ， 都没有意识 ， 但我们就是有 。 这是事实 。 这个事实的解释 ， 丹尼特认为 ， 一方面来自图灵 ， 一方面来自进化论 。 别拿莱布尼茨说事了 ， 虽然他有资格跟牛顿争夺微积分的发明权 ， 但他已经被图灵淘汰了 。
当然 ， 别忘了 ， 丹尼特不承认一切物理科学上无法测量的感觉和意识的存在 ， 机器人没有这些东西 ， 人也没有 。 他只承认有类似感觉和意识的功能存在 。 换句话说 ， 有感觉和意识这样的功能 ， 所以常识是对的；但却没有感觉和意识的内容 ， 所以常识又错了 。 一只眉蚊夜蛾飞过青蛙的领空 ， 青蛙长舌一卷 ， 饱餐了一顿 。 看来 ， 长舌不只可以用来传八卦 ， 还可以用来长胖 。 “且慢！”这个且慢是丹尼特喊的：青蛙的眼睛究竟将什么告诉了青蛙的大脑？一只眉蚊夜蛾正在通过？还是某种K形物件正在通过？丹尼特（通过思想实验）认为是后者 。
所以 ， 有感觉 ， 有意识 ， 是指有感觉和意识的相应功能 。 至于内容 ， 那是不存在的 。 大家都清楚 ， 多愁善感的人类在情绪上一定接受不了这个事实：小哥哥或者小姐姐经过窗前 ， 眼睛告诉我们什么？潜在的恋人？一个L形物体？后者 。 后者 。 好吧 。 但是 。 还是好吧算了 。
3.“人其实是碳基机器人”
如果丹尼特占了上风 ， 那就意味着 ， 人其实是机器人 。 机器人是硅基的 ， 人是碳基的 。 就像用钢笔可以写字一样 ， 用铅笔也可以哦 。 所以 ， 万物平等呀 。 （提醒：在功能面前！）机器人是我们人设计出来的；人这种机器人呢 ， 是大自然设计出来的 。 大自然没有头脑 ， 怎么就没头没脑地冒出有头脑的人来了？进化啊 。 伟大的进化 。 谁第一个明确而科学地阐述了进化？达尔文！作为读者 ， 一定要记住 ， 达尔文才是丹尼特的真名 。
丹尼特自认取到了达尔文进化论的真经：过程循环+增量累积+噪音 。 说人话：先有物质间的无意识联合与分解 ， 某些联合具有稳定性 ， 这些稳定性不断地被制造出来 ， 暂时非功能性的联合会成为潜在的信号源 。 从今天往回看 ， 最具稳定性的就是生命大分子 。 所谓生命 ， 无非是指一堆能进行自我维护和自我复制的物质 。

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