【春草明年绿 诗有“掩柴扉”，诗人身虽在柴扉之外，心却在柴扉之外】这首诗是作者送别朋友后，回到山中的小屋，扣掩柴扉的时候，思念友人是写下的作品，表现了作者孤独的
王维（701年－761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称 。开元九年（721年）中进士，官至给事中，累安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允 。后官至尚书右丞，故亦称王右丞 。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活 。诗与孟浩然齐名，并称“王孟” 。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等 。精通佛学，受禅宗影响很大 。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来 。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就 。兼通音乐，工书画 。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗 。”有《王右丞集》 。
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭 。
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点 。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过 。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间 。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间 。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了 。
第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动 。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密 。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动 。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连 。
而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里 。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚 。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外 。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会 。诗有“空白”，就耐人咀嚼 。
诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体 。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来 。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归 。
这两句化用《楚辞·招隐士》句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语 。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙 。《楚辞·招隐士》中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来；《楚辞·招隐士》是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归；《楚辞·招隐士》用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了 。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念 。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了 。
前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了 。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪 。在王维之前，南齐谢朓《酬王晋安》诗也用了《楚辞·招隐士》的句意，写出了“春草秋更绿，公子未西归”的句子 。
第三句“春草明年绿”，有的本子作：“春草年年绿 。”比较之下，“春草明年绿”更为美妙 。它是全篇诗的警句 。有了这一句，描绘出了诗人在柴扉中想象的这一片春草的绿色，使整首诗有了色彩，有了画意，有了象趣，而诗人盼望友人归来同赏明春山色的深情，便有了借以寓托的鲜明美丽物象 。“绿”字是诗眼，“明”字也妙 。
这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚 。这是超出一般送别诗的所在 。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定 。惜别之情，自在话外 。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹 。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远 。这首《山中送别》正是如此 。
这两句诗出自王维的《山中送别》，全诗如下：
“山中相送罢，日暮掩柴扉 。春草明年绿，王孙归不归？”
这首送别诗写得与众不同，没有描述送别时依依惜别的场景，却用一个动作“掩柴扉”和一个问句“王孙归不归”将别情写得浓烈而真诚 。
那么这两句诗就是单纯表达对朋友的不舍和思念吗？仔细品味一下，感觉还有别的意思在里面 。
王维始终有隐逸的情怀，40岁的时候，在终南山盖了一栋别墅，隐居于此，在这里他写了许多很有名的诗篇，如《山居秋暝》、《终南别业》 。此诗提到的山中，应该就是这里 。
这个“王孙”，据说是他的朋友 。那么这个朋友是和他一样住在这山中，还是到这山中拜访他？如果是拜访他的话，那么这个“归”字也许含有别的意思，可能是希望朋友尽早摆脱俗务，在明年春暖花开时节来这里和他一起归隐，在大自然中过诗意人生 。
同时，这两句诗化用了《楚辞?招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”诗句 。后来，“王孙”也成了隐士的代名词 。王维在《山居秋暝》中写到“随意春芳歇，王孙自可留” 。这里的“王孙”指的是他自己，他愿意留在这幽美的田园中，过悠然自得的隐居生活 。
所以，我认为在王维笔下的“王孙”，指隐士或有归隐意味 。
“春草明年绿，王孙归不归”这两句诗可不可以有多义解读？
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