《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢有何依据 _代称

【《山海经》中的“青丘”指的是一个地方，还是“九尾狐”的代称呢有何依据】“青丘”到底指什么？

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关于“青丘”，《山海经》里总共有三条记载：

1.《山海经·南山经》记载：“青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

2.《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”

3.《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐九尾。”

三种记载，意思大概差不多。翻译过来，一个叫做“青丘”的地方，这个地方有山，山的南面，有很多美玉，这座山的北面，则长满了藤葛一类的植物。在山上，有一种狐狸，四条腿九条尾巴，就是我们常说的“九尾狐” 。九尾狐的叫声就像婴儿的声音一样，会吃人，也能被人吃。吃了九尾狐的人，可以不受到邪气的侵害。
根据《山海经》的记载，我们可以知道，青丘指的是一个地方的地名。所以青丘并不是九尾狐的称呼，但是因为九尾狐常常在青丘这个地方出现，因此青丘也就成了九尾狐的代称。
《山海经》是中国一部专门记录古代奇闻异事、奇珍异兽的书籍，也是一部荒诞不经的奇书。其中的很多故事，都是神话传说的成分，并不一定真实可靠。
“青丘”既然出现在了《山海经》中，那么青丘真的存在吗？很多历史学家对《山海经》记录的地名和奇珍异兽做了一些考证，取得了一定的成果。
关于《山海经》中“青丘”这个地方的地理位置，历来饱受争议。但是较为可行和被广为认同的说法有三种，一说在在今山东菏泽市境内，又说在山东淄博高青县境内，还有在江苏境内的说法。

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“九尾狐”是如何从图腾变成妖怪的？
可以肯定的是，“青丘”这个地方一定盛产狐狸，所以在《山海经》中才有了“九尾狐”的说法。关于“九尾狐”，人们首先想到的是美人、妖怪、红颜祸水之类。但其实不然，九尾狐在古代是作为一种图腾，被古人信仰和崇拜的。
远古的时候有些部落就已经把九尾狐、白狐和玄狐作为其部落的图腾。而且九尾狐在也一直作为一种祥瑞和吉兆的象征。西晋著名文学家郭璞在《山海经》注释说：“（九尾狐）太平则出而为瑞” 。就是说，有九尾狐出现的那一年，就会天下太平，五谷丰登。
九尾狐作为一种祥瑞的图腾象征一直延续到了汉朝和魏晋时期。但是到了北宋年间，九尾狐被妖化了，完全变成了邪恶的一面，也是我们现在对九尾狐的看法和观念。
田况所著的《儒林公议》里说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐” 。
宋朝赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
九尾狐的说法传到日本，便将商纣王的妃子妲己也说成了是九尾狐。日本《本朝继文粹》卷《狐媚记》中说：“殷之妲己为九尾狐” 。
也正因为后来神话演义等文学作品的渲染，我们才将妲己视为九尾狐的化身。在元代讲史话本《武王伐纣书》一书，还有明代长篇章回小说《封神演义》中，都将商纣王的妻子苏妲己作为“九尾狐狸”幻化而成的美女来描写。