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龙是一种什么样的生物？


龙是东方神话传说中的生物 。是中国古代传说中的神异动物 。龙是汉族最具代表性的传统文化之一，亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响 。
传说多为其能显能隐，能细能巨 ， 能短能长 。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象 ， 相比最初的龙而言更加复杂 。
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龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵” 。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同 。
与西方龙一样，大众眼中神圣的中国龙，偶尔也会有邪恶的一面出现 。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物 ， 在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用 。
中国的龙是什么样子的龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起 ， 开始了它的“模糊集合” 。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据 。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年 。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成 。龙全长近20米 ， 宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现 。这条石龙 ， 是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙 。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形 。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知 。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等 。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了 。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形 ， 之后的历朝历代，直到今天 ， 还都在不断地加减、变衍和发展 。龙是怎么形成的？历来众说纷?。?有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法 。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维” 。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物” ， 然后加以崇拜 。
在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样 ， 运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白 。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近 ， 大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物 。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨 。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了 。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹 ， 农田泡汤 。生产和生活不能不依赖雨水 ， 雨水却常常让人们依赖不上 。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同 ， 长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！
于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切 ， 总领这一切 ， 支配这一切 ， 排演这一切 。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的 ， 善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的 。
该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现 ， 雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的 ， 是“隆隆”的雷声；海潮涨落 ， 龙卷风吸水 ， 泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫 ， 也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘 。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了 。
“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹 ， 落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛 。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一 。
造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了 。老祖宗最初造字 ， 多以像形为之 。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电 ， 头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了 。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字 。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙” 。
这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物 。先民们是以现实生物和自然天象为基?。?将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等 ， 都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中了 。
【龙是一种什么样的生物？】从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造 。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合 ， 形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象 。它的形成过程 ， 是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣 。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族” 。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神 。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到 。
最早提出龙图腾说的是闻氏一多 。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤） ， 降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人 ， 因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰） ， 因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了 。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果” 。
龙图腾说由20世纪40年代起步 ， 至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点 。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点 。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体 。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系 。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的 。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想 。
中国龙有别于西方的龙，外表：中国龙是蛇身，鹿角，牛鼻，狮嘴，虎目 ， 鱼鳞 ， 鹰爪，而西方的龙只不过是长了翅膀的恐龙 。寓意：中国龙是吉祥，威严的象征，而西方龙是邪恶的代名词 。起源：传说中国龙的原型是蛇，即华部落的图腾，在部落征战中，他不断的征服周围始祖，并把所征服的部落图腾加入自己的图腾上，最终形成了龙 。在民国是营口附近传言有许多人见到龙，并且当时报纸登以照片，近年来有学者猜测 ， 可能是鲸鱼一类的大型鱼类 。龙的存在一直是个迷，不过，龙是中华民族的象征，这一点是不可否认的 。

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