满月、生育与节庆：不同文化中的月亮神话( 三 )
月亮的阴晴圆缺影响着月亮化身的女神形象，月亮女神常常有善恶之间的多种身份。比如身为月亮女神之一的嫦娥，就经历过被丑化到被美化的过程。较早记载“嫦娥奔月”故事的《淮南子·览冥训》，把嫦娥描写成一位道德有隙的妇人：嫦娥偷食了西王母赏赐给其丈夫后羿的不死药，最后升天到了月亮上，成为了“月精”。后来的《全上古文》辑《灵宪》，还将其描述成变身为蟾蜍的月精，形象十分丑陋。在这个版本里，不是玉兔，而是嫦娥自己被罚作捣药的苦工。
嫦娥的负面形象自六朝开始转变，她不用在月亮上捣药，而被安置于天宫中。到了唐代，诗人们还会在笔下寄托对嫦娥遭遇的同情。”李白就曾在《把酒问月》中写道：“白兔捣药秋复春，姐娥孤栖与谁邻”，同情她以前在月亮上的孤单生活。后来，人们结合各种神话素材，对“嫦娥奔月”这一神话进行更多再创造，其中广为流传的一个版本是：嫦娥为了保护后羿的不死药不被蓬蒙抢去，自己不得已服下它才升天成仙。在这个版本的故事里，嫦娥不再是因犯偷盗之罪而被惩罚的恶妇，而是一位美丽善良，不惧恶势力的月亮女神。
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