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「蝗灾」叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”，

_原题为 叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”
前一段时间 ， 4000亿只蝗虫到达巴基斯坦和印度的消息牵动了很多国人的心 ， 担心这些蝗虫会进入中国 ， 给我国粮食生产带来巨大危害……虽然后来的一切证明 ， “蝗虫军团”虽然猖獗 ， 但不大可能越过我国边境 ， 但在网上 ， 各种关于蝗灾的科普文章和视频 ， 以及相关的检索量还是暴增 。 毕竟 ， 作为一个历史悠久的农业大国 ， 中国曾经饱受蝗灾之苦 ， 这一点不仅在史书里多有记载 ， 而且在古代笔记中 ， 更是从方方面面都有所体现 。
「蝗灾」叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”，
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一、眼望蝗虫不敢灭
早在《诗经》里 ， 就有“去其螟螣 ， 及其蟊贼 ， 无害我田稚 。 田祖有神 ， 秉畀炎火”的记载 ， 蝗虫即是为害田稚的“螟螣”之一 。
在中国古代 ， 因灭蝗而在历史上留下英名者 ， 首推姚崇 。 《新唐书》记载 ， 开元四年 ， 山东发生严重的蝗灾 ， “民祭且拜 ， 坐视食苗不敢捕” 。 面对此种情状 ， 姚崇奏请捕蝗 ， 由朝廷派出御史为捕蝗使 ， 分道灭蝗 。 汴州刺史倪若水反对说：这是天灾 ， 只要修德即可除之；姚崇说 ， 坐视蝗虫吃掉禾苗才是最大的失德 。 黄门监卢怀慎说：“天降灾祸 ， 怎么能用人力加以遏制？恐怕会有违天和 ， 遭到恶报 。 ”姚崇说：“一旦让蝗虫把粮食吃尽 ， 百姓怎么办？饿死人恐怕才是最严重的‘有违天和’吧！杀虫救民是我的主意 ， 有祸我姚崇承担 ， 不连累诸公！”在他的坚持下 ， 朝廷展开大规模灭蝗行动 ， “得蝗十四万石 ， 蝗害讫息” 。
「蝗灾」叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”，
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【「蝗灾」叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”，】《新唐书》
可能有人会感到困惑 ， 既然蝗虫为害如此之大 ， 为什么农民不抓紧扑杀之 ， 反而祭拜之 ， 而姚崇的灭蝗主张还会招致反对意见呢？其实原因就在于倪若水和卢怀慎说的“天灾” 。
试想一下 ， 假如你是一位缺乏科学知识的古人 ， 勤勤恳恳开荒种地 ， 眼望着麦苗将熟 ， 突然从天降下密密麻麻足以诱发密集恐惧症的千万蝗虫 ， 顷刻之间将你的麦苗吃个精光 ， 然后扬长而去 ， 消失得无影无踪 ， 你会不会觉得这是一件无从解释的事情？对于处于蒙昧状态的人 ， 任何无从解释的事情都笼罩着神秘色彩 ， 且都可以用“神迹”来加以解释 。 也正因此 ， 蝗灾在古代被认为是一种不可以触犯的“神迹” ， 这一点在明代笔记《集异新抄》中的一篇文章里体现得特别清晰 。
「蝗灾」叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”，
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《集异新抄 高辛砚斋杂著》
明天启丁卯年 ， 秋粮丰收在望 ， 突然遭遇蝗灾 ， “聚噉其根 ， 顷刻黄萎” ， 吴地一带的人民咸被荼毒 。 有位老农在愤怒中“布石灰而淹之” ， 却不知为什么家中男女七人“同日死” 。 这一下子可吓坏了农民 ， “相戒不敢犯 ， 若有神司之者” ， 只能眼睁睁地看着蝗虫肆虐 。 而在《集异新抄》的作者看来 ， 导致天降大祸的结果 ， 乃是朝廷阉党横行 ， 地方上大建魏忠贤的生祠造成的 。 “郡中缙绅以致素封之家无敢抗 ， 坏良田 ， 掘人冢基 ， 石柱过云 ， 画栋鳞错 ， 至于上供金钱 ， 牟于群小 ， 咎徵所感 ， 有由然與？！”接着作者又归纳总结了蝗虫种种“神迹”的传说：“蝗字从‘皇’ ， 今其首腹皆有‘王’字 ， 未烛厥理 。 ”——此处用的典故应该是从唐代段成式的《酉阳杂俎》中“蝗虫腹下有梵字 ， 或白天下来者 ， 乃忉利天梵天来者 ， 西域验其字作木天坛法禳之 ， 今蝗虫首有‘王’字 ， 固自不可晓”而来 。 作者又说：“蝗飞便交合 ， 数日产子 ， 状如麦门东 ， 日以长大 ， 又数日出如小黑蚁者八十一枚 ， 便钻入地下 ， 来年八九月禾秀乃出生翅 ， 若腊雪凝冻 ， 入地深 ， 不复能出 ， 俗传雪深一尺 ， 蝗入地一丈也 。 ”单从这段话来看 ， 我国古代对蝗虫的认识还是有不少科学和正确的成分的 。 但接下来一段文字又玄玄道道起来：“又云蝗灾每见于兵后 ， 是战死士冤魂所化 。 ”作者还有声有色地描绘说 ， 无论怎样喊叫驱赶蝗虫 ， 它们都不为所动 ， 照样聚噉农作物 ， 但“一鸣金鼓 ， 辄耸然若成行列”， 显然是前世从军养成的习惯 。

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