「蝗灾」叙诡笔记｜1644年蝗灾：蝗虫竟然“环抱人而蚕食之”，( 二 )
既然蝗虫是天灾 ， 那么笃信“天人合一”的古人 ， 想方设法也要将其与地面上的政治联系起来 ， 前面提到的魏忠贤就是一例 。 其实这个传统由来有自 ， 据《坚瓠集》记载：王安石罢相后出镇金陵 ， 当时正在闹蝗灾 ， “飞蝗自北而南 。 江东诸郡皆有之” 。 百官送王安石出开封城外 ， 为他践行 ， 王安石的政治对手刘攽来晚了 ， 没有赶上 ， 于是写诗一首以寄之 ， 诗中充满了对新法和王安石个人的讥讽：“青苗助役两妨农 ， 天下嗷嗷怨相公 。 惟有蝗虫偏感德 ， 又随车骑过江东 。 ”
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《坚瓠集》
二、蝗神叨扰一顿饭
明代天启和崇祯年间 ， 自然灾害不断 ， 蝗灾也确实日趋严重 。 《子不语》记崇祯甲申年（1644年） ， 河南的蝗虫竟然嚣张到“食民间小儿”的地步 ， “每一阵来 ， 如猛雨毒箭 ， 环抱人而蚕食之 ， 顷刻皮肉俱尽” 。 开封城门竟被数以亿万计的蝗虫生生塞断 ， 人都无法出入了 ， 祥符令万不得已 ， 下令发火炮击之 ， 总算轰炸出一个窟窿 ， 容行人通过 ， 可是没到一顿饭的功夫 ， “又填塞矣”！
既然是天降灾患 ， 很多人便将驱蝗和灭蝗的希望寄托在了“天”上 。 《集异新抄》记载 ， 崇祯元年（戊辰年）七月 ， 苏州一地闹起蝗灾 ， 很多乡民祈祷上天驱蝗 ， “每夜灯火载岸 ， 金鼓声彻曙 ， 所祷处设几案灯台 ， 虫见火光而来 ， 不甚为异” 。 当时有个人因为生病 ， 没有参与祈祷 ， 结果他种的一二亩地都遭了灾 ， 旁边人家的田地却分毫无恙 ， 他觉得奇怪 ， 仔细一打听 ， 才知道其他“因事未祷者 ， 灾亦如之” 。 于是大家更加虔诚地叩拜神灵 。 不久 ， “夜闻空中戈戟铮然 ， 见神在云际 ， 亲执白旗挥指 ， 若驱捕之状 ， 自北迤西而去” 。 这样几天以后 ， “风驰雨洗 ， 禾净如拭 ， 而蝗害顿除矣”！
除了指望苍天 ， 还能指望的就是清官 。 明代学者张岱在《夜航船》中记载 ， 东汉马援为武陵守时 ， “郡连有蝗” ， 于是马援“援赈贫羸 ， 薄赋税” ， 结果蝗虫都飞到海里 ， 化为鱼虾 。 宋均为九江太守的时候 ， 蝗虫飞到九江就散了 。 《坚瓠集》亦记宋代的于潜县令毛国华 ， 向有德政 ， 苏轼捕蝗时追到于潜 ， 作诗一首曰：“宦游逢此岁年恶 ， 飞蝗来时半天黑 。 羡君封境稻如云 ， 蝗自识人人不识 。 ”说的就是蝗虫不敢得罪清官 。
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《夜航船》
比上述都有意思的是清代学者王守毅在《箨廊琐记》中写的商丘知县赵申乔 。 赵申乔素有廉名 ， 有一天他突然交给一个胥役牒文说：“你速出城西门 ， 持此牒到水池铺 ， 遇到一个肩上搭着褡裢 ， 疾走如公差样的人 ， 就把此牒给他看 ， 听听他怎么说 ， 然后赶紧回来告诉我！”那胥役一向办事麻利 ， 跑到水池铺等着 ， 一会儿就见到赵申乔说的那么个人 。 “胥呈牒 。 ”那人看罢笑道：“也罢 ， 你回去告诉县令 ， 我终究要叨扰他一顿饭的！”胥役莫名其妙 ， 回来告诉赵申乔 。 赵申乔立刻召集城中所有家产丰裕的缙绅之家 ， “造饭 ， 遍铺郭城” 。 大家都一头雾水的时候 ， 只见“飞蝗蔽天而来” ， 风驰雨骤地吃完了人们预备好的饭 ， 就飞走了 ， “禾黍一无所伤” 。 这时人们才知道 ， 原来是赵申乔请了蝗神吃饭 ， 蝗神给了赵申乔面子 。
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《箨廊琐记》
三、蝗虫下酒是美味
当然 ， 上述各种祈求神灵或清官发威 ， 纵使能“消灭”蝗虫 ， 也是百分之百的巧合使然 。 编出这些故事 ， 无非是文人们不失机会地教化人心 。 而随着时间推移 ， 越来越多的人意识到 ， 仅仅靠这些是没有用的 ， 还是姚崇的方法最正确 ， 那就是主动灭蝗和驱蝗 。 比如用火光吸引它们飞来后 ， 扑打焚烧 ， 还有早一点找到虫卵加以铲除 ， 在《清稗类钞》中就明确写道：“（蝗虫）雌虫秋晚产卵于地 ， 翌春孵化 ， 驱除之法 ， 普通多掘产卵之地 ， 杀其卵子 。 迨至春日 ， 多数之卵浮出水面 ， 则收聚而烧毙之 。 若制大网捕取成虫 ， 亦一法也 。 ”
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