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贾里·琼斯|白瘦幼是男性审美霸权？“外貌审查”为何冒犯了多元主义

_原题为 白瘦幼是男性审美霸权？“外貌审查”为何冒犯了多元主义
撰文丨黄家光
一 我们能公开说模特“丑”吗？
前些日子 ， 一位美国模特贾里·琼斯 ， 在国内引起了一场不大不小的争论 。 这位CK内衣广告模特琼斯是一个黑人、同性恋者、跨性别人士（从男性转变为女性） ， 体型偏胖 。 所有这些标签 ， 都使得ta似乎成为“最政治正确的模特” 。
贾里·琼斯|白瘦幼是男性审美霸权？“外貌审查”为何冒犯了多元主义
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纽约街头的巨幅CK海报 。
不过有意思的是 ， 国内舆论的关注焦点则与美国相当不同 。 在美国 ， 也许问题的关键在于彰显少数族裔之权利 。 而在国内 ， 这则变成了一个女性主义问题 。
尽管“国内男性群体”并非这个广告的目标客户 ， 不过却急于跳出来对于这位“长相冒犯”的模特表达不满 。 另一些人则认为 ， 我们应当尊重这个“黑胖”模特 ， 尽管她也许确实不美 。
这种观点认为 ， 那些急着批评她的人不过是在表达一种男性审美霸权 ， 即 ， 以男性目光和喜好塑造女性身体的一套美学话语 。 在这种审美霸权的主导下 ， “白瘦”被视为美的标准 ， 而这实际上给诸多女性带来了困扰和难以抑制的身体羞耻 。 外貌审查带来了诸多实际的问题 ， 比如无止境的减肥、美白等 。
就中国语境而言 ， 我们可以在何种层面上说“琼斯是丑的”？流行语有“嘴上说不 ， 身体却很诚实” ， 我们可以心里觉得琼斯丑 ， 但判断琼斯美吗？私人审美倾向 ， 也是一个公共议题吗？“外貌审查” ， 是限制个人自由的表达吗？多元主义 ， 真的允许一切“多元”吗？女性主义的呼吁如何解决其内在矛盾？性别观“政治不正确”的《水浒传》 ， 应该得到跨时代的批评吗？
二、私人审美倾向 ，
也是一个公共议题吗？
如今为贾里·琼斯辩护的方案 ， 核心论证在于多元性 。
而这种多元论 ， 自以赛亚·柏林以来往往与自由主义纠缠在一起 ， 他使我们相信我们可以在多项价值（善）之间不受干涉地进行自由选择 。 多元论者认为 ， 琼斯案例为我们的审美多元化提供了一个生动的案例 ， 指向对身体羞耻的某种拨乱反正 ， 即另一种身体状态也是值得期待的 。 认为琼斯是丑的 ， 则加深了这种身体羞耻感 ， 体现了男性中心的审美霸权 。
出于多元论立场的考量 ， 多元论者不会直接否认人们有断言“琼斯是丑的”的权利 。 但ta们认为 ， 人们只有在私人审美意义上才能断言琼斯是丑的 ， 这就像萝卜青菜各有所爱一样 ， 趣味无高低 。
“白瘦”的趣味 ， 往往被归结为教化的产物 。 比如有人会说 ， “在私人审美层面 ， 每个人当然有评判她美丑的自由 。 审美倾向首先是私人的 ， 表达对于美的看法也是个人的权利和自由 。 作为个体当然有以白幼瘦为美的权利 ， 但是我们需要认识到这种审美取向背后的霸权和文化因素的影响” 。
贾里·琼斯|白瘦幼是男性审美霸权？“外貌审查”为何冒犯了多元主义
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女团火箭少女101成员杨超越 ， 因为“白瘦幼”的长相与开朗搞笑的性格受到很多直男粉丝喜爱 。
但如果这种教化被看作是某种霸权的产物 ， 那么我们实际上可以断言 ， 这种私人审美实际上也是不合法的 。
我们可以做一个类比 ， 一个浸染在纳粹文化中的雅利安人 ， “生来”就讨厌犹太人 ， 这虽然是私人审美的 ， 但我们似乎很难不对ta做出价值判断 ， 说ta是恶的 。 即 ， 这个雅利安人说“犹太人是该死的” ， 这是不对的 。
这样 ， 多元论者实际上否认人们可以有合法地说“琼斯是丑的”的权利 。 （相似的少数族裔我们还可以想到吸毒群体 ， 当一个粉丝说：“我的爱豆只是吸毒而已 ， 又没有伤害别人 ， 你们为什么要指责他？”我们直觉上觉得这是错误的 ， 但如何为我们的直觉辩护却不是一件容易的事 。 诉诸当下的法律是不够的 ， 因为在有些历史时期或有些地方吸毒是合法的 。 ）

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