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贾里·琼斯|白瘦幼是男性审美霸权？“外貌审查”为何冒犯了多元主义( 三 )


在这一节 ， 我们说明了在区分判断和感知的基础上 ， 我们可以在（1）的意义上 ， 合法地在公开领域说琼斯是丑的 。
由此引申出来的结论是 ， 如果我们把经济活动空间、教育活动空间都看作是公开的公共空间 ， 那么我们可以在更广泛的意义上去名正言顺地反对“外貌审查” 。 比如 ， 在学校里 ， 一个男生说一个女生丑 ， 伤害了女生 ， 这不能以私人审美感知为理由来脱罪 ， 因为他承诺的不仅是（1） ， 而是（3） ， 即他不仅感知 ， 而且判断 。
四、多元主义 ，
真的允许一切“多元”吗？
实际上 ， 自由主义的多元主义者 ， 不管是在道德上 ， 还是政治上 ， 都有相对明确的价值倾向 ， 比如支持自由与民主、反对专制与独裁 ， 等等 ， 这点上它并不多元 。 多元主义的自由主义者认为“好与坏、善与恶之间的分野是客观的 ， 并可以进行理性的辩护” 。 但不过这个客观标准是什么 ， 他们似乎一直未能给出更好的说明 。
我想借一些思想实验 ， 进一步讨论我上面隐约提及的一些问题 。
我们已经看到 ， 直接诉诸多元性来为“黑胖”模特辩护是不充分的 ， 我们必须要在多元性选项中进行善恶裁断 。
我们可以设想 ， 一个人在公共媒体上大肆宣扬穿特定时期军装的女性形象 ， 如果这时一个多元主义的自由主义者出来反对 ， 会批评这种女性形象是出于政治目的而被设计出来的 ， 并非出于女性本身之需求；而军装的去性别化特征 ， 也被看作是对女性性征的抹平 。 这种批评当如何理解？多元论者可以在什么层面上否认或拒斥它 ， 而不陷入自相矛盾之中？
这里有两个困难 。 首先 ， 什么是女性本身的需求？这一方面自然有生理学的依据 ， 但社会建构的层面同样具有根本的重要性 。 在女性本身特征和历史情境与建构之间 ， 可能会陷入了互相定义之中 。
另一方面 ， 琼斯形象的推出 ， 其政治诉求和意图也是十分明显的 ， 甚至可以说 ， 也同样是出于政治目的而被设计出来的 。 出于什么理由 ， 我们支持这一政治目的 ， 而反对那一政治目的？
可见在实际情景中 ， 多元主义的问题也许会比我们以为的复杂得多 。 我们要为我们的直觉辩护 ， 需要提供更有力的论证——论证不是万能的 ， 但说理应当是我们的修养 。
诉诸抽象的普遍原则 ， 总是难逃历史主义和人类学的指责 ， 不同时空中不同的抽象原则 ， 依何取舍？而且 ， 抽象原则与实质的判断之间的距离千里之遥 ， 它要求实践智慧 ， 而这本身就不是抽象原则所能框定的 。
这也许涉及到对历史经验的体认 ， 以及对传统的再认知 。 有一些善恶的实质判断 ， 不是抽象的自由主义原则或多元主义原则所能告知我们的 ， 而是我们的历史经验告知我们的 。 这些价值判断的善恶 ， 我们似乎只能诉诸我们有限的历史经验 ， 并且时刻警惕自己判断的限度 。
就此而言 ， 在为女性主义辩护的时候 ， 我似乎只能说 ， 女性主义不是绝对真理 ， 但就我们的历史经验而言 ， 我们最好为女性争取权益 ， 虽然也许我是错的 。 但我们做判断时 ， 实质性的历史经验与传统 ， 也许比我们一般料想的更重要一些 。
贾里·琼斯|白瘦幼是男性审美霸权？“外貌审查”为何冒犯了多元主义
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CK官宣新任模特贾里·琼斯 。
我们还可以设想这样一个场景：有一场顶级篮球比赛 ， 参赛者几乎都是黑人 ， 自然在比赛中起主导作用的也就是黑人——比如 ， 黑人身体素质更好 ， 在同等努力条件下 ， 黑人确实更容易成为优秀的篮球手；正如鸟更容易学会飞 ， 而鸡更困难 。 这时候 ， 我们是应该欢呼黑人的权利得到了更大限度的发展 ， 还是认定这是篮球制度对白种人和黄种人的歧视？显然这种歧视是制度性的 ， 我们首先要做的是更改篮球规则 ， 还是欢呼比赛的精彩？

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