西方|西方婚姻史：一段充满矛盾冲突的历史
_原题为 西方婚姻史：一段充满矛盾冲突的历史
在丰富多元的二十一世纪 ， 婚姻不再是生活的必须 ， 它与单身、同居、丁克一样 ， 只是一种选择 。 历史上 ， 西方婚姻制度一直都紧跟文明演变的步伐 。 法国学者让-克洛德·布洛涅在《西方婚姻史》一书中 ， 揭示了矛盾重重的婚姻史 。
作者丨让-克洛德·布洛涅
摘编 丨董牧孜
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《西方婚姻史》 ， [法] 让-克洛德·布洛涅， 赵克非 译， 2020年8月
婚姻史 ， 特别是在一种所受影响彼此矛盾的文明中 ， 就是一部几种不同力量不断冲突的历史 ， 这几种力量都企图控制婚姻这项根本制度 。
要保留对婚姻的控制权的 ， 首先是家庭 。 因为婚姻既关系到遗产和纯正血统的传承 ， 也关系到贵族家庭的荣耀 ， 以及与昔日祖先崇拜相联系的家庭崇拜 。 接纳一个外人总是一件很微妙的事 ， 会有各种抵触 。 为了使家庭放弃这方面的特权 ， 必须使获得财产的方式改变 ， 必须取消祖先崇拜 ， 必须弱化出身荣耀的意识 。 这只能在一定的阶级（工人、农民）中 ， 一定的制度（社会主义、共和）下 ， 或者到了一定的时期（20世纪） ， 才会成为可能 。 到了20世纪 ， 决定财富多少的是劳动而不是继承 ， 才能要胜于出身了 。
其次是世俗权力 ， 想控制在它周围织成的关系网 ， 支持或反对它的 ， 都要控制 。 封建时代 ， 权力的分割使大家族在社会结构中占有重要地位, 封臣的婚姻和主君有着直接的关系 ， 在政治上有举足轻重的影响 。 比较稳固的国家建立起来之后 ， 国王们的管理监督权就局限于外交政策（和外国人联姻须得到国王的允许） ， 或局限于宫廷这个小社会 ， 主要是在那些作为王位推定继承人的亲王们身上 。 在民主政治和政治国际化的时代 ， 世俗权力会变得更加审慎：如今 ， 在有关婚姻障碍的问题上 ， 世俗权力只在年龄（但法定成年年龄比平均结婚年龄低得多）和亲属关系（限制的范围很小）等问题上进行一些干涉 。 实际上 ， 国家权力只局限于确定婚庆方式 ， 以及让人遵守一夫一妻制这个欧洲传统 。 在西方历史中 ， 世俗权力行使立法权, 这往往只是为了批准和统一家庭的权力 。
最后是教权 。 教权创立了婚姻等级 ， 分为精神婚姻和现世婚姻 ， 与教会对世界和社会的总体看法相呼应；它要维持这个等级 。 “结婚在天 ， 完婚在地” ， 这是卢瓦泽尔在16世纪收集到的古老民谣的说法 。 但是 ， 如果说宗教作家是根据人间婚庆模式描摹出天上婚庆的（洛泰尔·德·塞尼写的《四种婚姻》就是一个范例） ， 那么 ， 这种根据人世间婚庆模式描摹出来的天上婚庆 ， 却又反过来逐渐成了人世间婚庆宜于遵守的模式 。
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拿破仑一世的第二段婚姻
“婚姻制度”就这样确立下来了；这种“婚姻制度” ， 人不能稍加改动 ， 因为那绝对属于神权 。 我们曾经看到过 ， 连教皇本人都没有改动的权力 。 那是另一种婚姻理念 ， 是超凡的 ， 是人只能以高级存在的名义来接受的 。 一些人曾经试图使“婚姻制度”世俗化 ， 特别是在法国大革命期间 ， 不过 ， 这种使人类法律从属于“高级存在”（上帝、人类、父子关系、祖国……）的形而上观念 ， 后来一直没有怎么发扬光大 。
但是 ， 教会自己也有控制婚姻的现世政策 。 面对异教徒世界或伊斯兰世界 ， 基督教世界的统一于异族通婚（在确定亲属关系上日趋严格）有利 ， 使凯尔特人、日耳曼人和拉丁人得以同化；与此同时 ， 禁止混宗婚 ， 起初只禁止基督徒与异教徒和犹太人的混宗婚 ， 后来又加上了与新教教徒的混宗婚 。 在这一点上 ， 教会与世俗权力对立 ， 后者更喜欢民族内通婚（包括不同宗教之间的婚姻） ， 而不喜欢不同种族间通婚 。 封建时代对婚姻的控制也能保证对封地的控制 。 只有教会能够决定孩子属于合法或私生 ， 因而也就只有教会能够决定遗产的传承 。
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