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封神|妈祖：一位民间女子到步步封神的传奇人生

_原题为 妈祖：一位民间女子到步步封神的传奇人生
世界各地民间信仰中 ， 保护水上航运的神祇是生活、生产不可缺少的一个神明 。 历史上 ， 我国的水神（海神）信仰繁多 ， 如擅长治水的传说君主禹帝、掌控水源的水德星君、管理海洋的东海龙王、保护舍利子东来的招宝七郎等等 。 但他们的影响力都不及观音菩萨（慈航道人）和妈祖（天妃、天后） 。
千百年来 ， 妈祖的影响力由福建莆田湄洲传播开来 ， 对东亚和东南亚海洋文化产生了重大的影响 。 2009年10月 ， 妈祖信仰还被入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。 与本是菩萨的观音不同 ， 妈祖的原型本身是一位民间女子 。 那么 ， 她如何从一位普通民间女子成为世界影响力巨大的航海守护神的呢？
封神|妈祖：一位民间女子到步步封神的传奇人生
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妈祖像
湄洲神女
相传妈祖原本是北宋兴化军莆田县湄州屿（现湄洲岛）一位民间普通女子 。 明代张燮《东西洋考》最早记载了她的生日 ， “天妃世居莆之湄洲屿 ， 五代闽王林愿之第六女 ， 母王氏 。 妃生于宋建隆元年（960年）三月二十三日 。 始生而变紫 ， 有祥光 ， 异香 。 ”女婴从出生到满月 ， 一声不啼 ， 父母便为女婴取名“林默” ， 世人又称“林默娘” 。 张燮说她有预言的超能力 ， “幼时有异能、通悟秘法 ， 预谈休咎无不奇中 。 ”
林默娘长大后 ， 并未出嫁 ， 矢志从善 ， 经常为附近百姓治病和拯救海难 ， 于是渐渐地声名远播了 。 雍熙四年（987年）二月十九日 ， 她为了搭救海上遇险船只（一说是父兄） ， 而不幸遇难失踪 。 林默失踪之后 ， 莆田百姓说她羽化升天 ， 把她当作真善美的化身 ， 尊称她为神女、妈祖 。 妈祖的其生平事迹在莆田沿海迅速流传开来 ， 并在传说中被神格化 。 是年 ， 当地人在湄洲岛林默娘生前经常举灯引航的湄峰上建庙祀祭 。 这便是世界6000千多座妈祖庙的始祖 ， 人称湄洲祖庙 ， 至今屹立在湄洲岛上 。
妈祖的神化 ， 与福建当地民众从事的产业息息相关 。 宋朝时期 ， 福建的沿海港口已经得到了陆续开发 ， 对外经济交流日益扩大 。 苏东坡在奏折《论高丽进奉状》里就说：“福建一路 ，多以海商为业 ， 凡沿海地区 ， 争相以舟船贩货 。 ”《宋会要辑稿》也记载：“漳、泉、福、兴化 ，凡滨海之民所造舟船 ， 乃自备财力 ， 兴贩牟利而已 。 ”当地海上贸易的兴盛程度可见一斑 。 但古代科技落后 ， 航海多要历尽鲸波之险 ， 碰到风浪 ， 商人和水手往往要祈求上天神明保佑 。 因此 ， 能够拯救海难的妈祖自然倍受人们尊敬 。
南宋廖鹏飞作于绍兴二十年（1150年）的《圣墩祖庙重建顺济庙记》是现存关于妈祖最早的文献 ， 记载了这么一则故事 ， “元祐丙寅岁（1086年） ， 墩（涵江圣墩）上常有光气夜现 ，乡人莫知为何祥……当夕遍梦 ， 墩旁之民曰：‘我湄洲神女 ，其枯槎实所凭 ，宜馆我于墩上 。 ’父老异之 ， 因为立庙 ， 号曰圣墩 ， 岁水旱则祷之 ，疠疫祟则祷之 ， 海寇盘亘则祷之 ，其应如响 。 故商舶尤借以指南 ，得吉卜而济 ，虽怒涛汹涌 ， 舟亦无恙 。 ”于是 ， 附近民众纷纷慷慨解囊 ， 建了涵江圣墩神女祠 ， 这便是最早的妈祖分庙 。
妈祖显灵的传说不胫而走 ，且越传越神、越传越远 ， 从莆田传遍了全福建 ， 又从福建传到了两广、两浙等地 。 福建商船到达之处 ， 妈祖传说也到达该地 。 几十年后 ， 宋朝遣往高丽的使团 ， 回国时发生了一件险情 。 此事促成了妈祖从民间信仰到官方信仰的升格 。
宣和使丽
北宋建立后 ， 与王氏高丽建立了朝贡和通商关系 。 后因辽国夹在两者中间的缘故 ， 自此“不通中国者四十三年” 。 直到公元1073年 ， 高丽通过水路再次派遣使节来宋 ， 两国之间官方使节的往来才日渐频繁起来 。 由于走北路登州（今山东蓬莱）线 ， 有很较大几率遇见辽国水军；只能走南路明州（今浙江宁波）线 ， “自元丰（1078年）以后 ， 朝廷遣使 ， 皆由明州定海（今镇海）放洋绝海而北 。 ”（《宣和奉使高丽图经》）

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