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封神|妈祖：一位民间女子到步步封神的传奇人生( 二 )


【封神|妈祖：一位民间女子到步步封神的传奇人生】宣和四年（1122年）三月 ， 高丽国王王俣薨 。 次年 ， 宋徽宗为巩固两国关系 ， 遣给事中路允迪、中书舍人傅墨卿为正副使前往高丽凭吊 。 在使团中有一个关键人物 ， 他是福建瓯宁（今福建建瓯）人徐兢 ， 时任奉仪郎 。 他在出使高丽之际 ， 将出行的始末和高丽的国情原原本本地记录了下来 ， 定名为《宣和奉使高丽图经》 。 徐兢在本书原序里所说 ， 他撰写这部史书 ， 是要继承古来外交人员把出使见闻的传统 ， 务求皇帝“深居高拱于九重 ， 而察四方万里之远 ， 如指诸掌” ， 对外国国情能加深了解 。 《宣和奉使高丽图经》全书共40卷 ， 也是我国最早使高丽的官方实录 。 新旧《唐书》均有《高丽传》；但真正以实地考察而成的著作 ， 只有《宣和奉使高丽图经》 。 全书记载了高丽的山川、风俗、典章制度以及宋朝与高丽的交通航线 。
《宣和奉使高丽图经》也部分解答了妈祖如何从民间信仰升格为官方信仰的 。 宋代出使海外使臣乘坐的大型船叫神舟 ， “巍如山岳 ， 浮动波上 ， 锦帆首 ， 屈服蛟螭” 。 徐兢他们所乘的神舟 ， 一曰凌虚致远安济、二曰灵飞顺济、三曰鼎新利涉怀远康济、四曰循流安逸通济 。 《宣和奉使高丽图经》记载 ， 他们回国时发生了一件重大险情 ， “午后 ， 三柁并折” ， “同舟之人 ， 断发哀思 ， 祥光示现 。 然福州演屿神亦前期显异 ， 故是日舟虽危 ， 犹能易他柁 。 ”书中的演屿神不是妈祖林默娘 ， 而是徐兢所信仰的男性海神 ， 据说是唐代福建观察使陈岩的长子陈延晦 。
不过同行的另一个福建人 ， 却给了不同的解释 。 当时 ， 正使路允迪感到奇怪 ， 便询问部下是什么神灵显圣相救 。 正好船上有一位来自福建莆田的保义郎李振 ， 平时信奉妈祖 ， 就向路允迪报告 ， 这是妈祖显灵 。
面对不同当事人对同一事件截然不同的两种解释 ， 朝廷该怎么办呢？宋徽宗采取了平衡的做法 。 既然大家都有信仰 ， 干脆都封了 ， 有利于讨好民众 。 徐兢信奉的福州“演屿神” ， 朝廷颁赐“昭利”庙额；而对于妈祖 ， 则颁赐为“顺济”庙额 。 “顺济”二字典故即来自于出使高丽的“灵飞顺济神舟” 。 就这样 ， 妈祖从民间信仰升格为官方信仰 。
封神|妈祖：一位民间女子到步步封神的传奇人生
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妈祖显神图
《圣墩祖庙重建顺济庙记》详细记载了妈祖封神的经过 ， “宣和癸卯 ， 给事中路公允迪出使高丽 ， 道东海 。 值风浪震荡 ， 舳舻相冲者八 ， 而覆溺者七 ， 独公所乘舟 ， 有女神登樯杆 ， 为旋无状 ， 俄获安济 。 因诘于众 ， 时同事者保义郎李振 ， 素奉圣墩之神 ， 具道其详 ， 还奏诸朝 ， 诏以‘顺济’ ， 为庙额 。 ”绍兴三十年十二月 ， “（宋高宗）加封灵惠昭应夫人” ， 此事还记载在国史《宋会要?神女祠》里面 。 绍熙三年（1192年） ， 宋光宗又诏封“灵惠妃” ， 将妈祖的封号提高至妃一级 。
三代加封
元至元年间 ， 元世祖忽必烈迁都大都（今北京） ， 并统一全国 。 统一全国后 ， 他也为自己出了一道极为棘手的难题：作为统辖庞大帝国的首都 ， 粮食运输问题如何解决？
这是最迫切也最难解决的问题 ， 元朝每年的粮赋收入大概是一千两百万石 ， 而有一千万石来自江南 。 元世祖首先想到的是利用运河 ， 他命令著名科学家郭守敬主持开凿了济州河、会通河、通惠河 ， 形成了京杭大运河 ， 使南来的粮船能够直接运抵皇宫墙外 。 同时 ， 为了从根本性解决粮食问题 ， 作为特大帝国的缔造者 ， 他有着与之前皇帝不一的眼光和雄心 ， 还让罗壁、朱清、张瑄三人（后两者是海盗出身）开辟了海上运输线 。 据《大元海运记》和《元史?食货志》统计 ， 海运运粮数量后来呈阶梯式蹿升 ， 最多时一年可达三百多万石 ， 海运从此成为关乎元朝经济的大动脉 。 因此 ， 妈祖信仰又出现了最重大的转机 。

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