三国|毛批三国为什么要篡改“七擒孟获”故事
_原题为 毛批三国为什么要篡改“七擒孟获”故事
“七擒孟获”作为《三国演义》重要的情节之一 ， 从史书的记载到小说的演义 ， 经过了文人的加工与再创造 ， 完成了史实与传说的融合 ， 使其广为流传 。 但在《三国演义》版本中现存最早的刻本“嘉靖本”与最终的定本“毛评本”对“七擒孟获”的描述存在着不少的文本差异 。
“七擒孟获”最早见载于(晋)常璩所著的《华阳国志》：
夏五月 ， 亮渡庐 ， 进征益州 。 生虏孟获 ， 置军中 ， 问曰：“我军如何?”获对曰：“恨不相知 ， 公易胜耳 。 ”亮以方务在北 ， 而南中好叛乱 ， 宜穷其诈 。 乃赦获 ， 使还合军 ， 更战 。 凡七虏、七赦 。 获等心服 ， 夷、汉亦思反善 。 亮复问获 ， 获对曰：‘明公 ， 天威也!边民长不为恶矣 。
稍晚的《汉晋春秋》中亦有类似的记载 。 后世裴松作注《三国志》、司马光的《资治通鉴》中均有所引用 。 然而上述史志文献大多仅仅只有“七虏七赦”四字概括此情节 ， 至于如何“虏”与“赦”则没有具体的描写 。 直到元代英宗至治年间所刊印的《全相三国志平话》中才将诸葛亮“七擒孟获”的故事情节初步定型 ， 但其内容却过于俚俗 ， 充满市井气息 。 罗贯中在结合史传与《全相三国志平话》的基础上 ， 去粗取精 ， 充分发挥自己的创作才华 ， 创作了脍炙人口的“七擒孟获”故事 。
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清初毛氏父子在对《三国演义》进行校订时 ， 对“七擒孟获”故事进行了改写 ， 使“七擒孟获”的故事情节在两个版本的文本记录上存有不少差异 。 最主要的差异则表现在内容记载上 。
【三国|毛批三国为什么要篡改“七擒孟获”故事】首先 ， 修改人物 。 如修改书中对于一些人物的称呼 ， “毛评本”将“嘉靖本”中的孟获手下大将“董荼奴”元帅改为“董荼那”元帅 ， 将“嘉靖本”中的“蛮貊众人”直接改为“孟获等众” 。 “毛评本”加入了“嘉靖本”中所没有的关索这一人物 。 “毛评本”描述关索为关公第三子 ， 自荆州失陷 ， 因逃难在鲍家庄养病 。 病愈后来西川见帝 ， 恰在途中遇见征南之兵 ， 特来投见 。
其次 ， 修改情节 ， 如删去了魏延大战雍闿时对雍闿“忘恩背义”“反国之贼”的大骂以及马岱“报国无门”的说辞 ， 删去了众将士不堪孟获的侮辱想上阵决一死战的话语 ， 删去了诸葛亮因破敌无法而准备投崖自尽的情节 。
那么“毛评本”《三国演义》为什么要这么修改呢？
任何文学作品都是历史的产物 ， 都是作家苦苦思索并一发心中块垒的精神乐园 。
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当明末清初的文人在“夷夏之防一旦溃决于武力之陵躐 ， 夷狄入居中夏 ， 礼乐废而服饰改 ， 言语异而制度变”之时 ， 他们探寻精神该皈依何处 。 像“毛评本”之于“嘉靖本” ， 将“七擒孟获”情节中不利于清王朝的言论予以删除 ， 不仅是易代文人心态映射的影像 ， 还是毛氏父子自我无奈的悲情显现 ， 更是蕴含了其对当时整个世风、时风的慨叹与无奈 。
“毛评本”《三国志演义》由毛氏父子共同完成 ， 最终由毛宗岗完成定稿 ， 但毛氏父子的生平不见于正史 ， 据现有的资料记载可知 ， 毛氏父子生活在由明入清这一特殊时期 ， 既没有像顾炎武、黄宗羲、王夫之受传统的民族思想影响固执地对于明朝的效忠 ， 反对清王朝的民族压迫与歧视 ， 也没有像“贰臣”钱谦益、吴伟业不愿仕清而违心仕清地走入仕途 ， 其虽经山河易主、物是人非的社会变故的苦痛 ， 还是选择了明哲保身 ， 混迹于江湖 ， 做一个默默无闻的升斗小民 。 但毛氏父子生活在“存天理灭人欲”“饿死事小失节事大”等理学教条深入人心的明代 ， 从小深受儒家思想的教导 ， 崇尚儒家思想与忠君志节 ， 无疑对毛氏父子产生重要影响 。
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