《水晶头骨之谜》附有一张“弗烈德里克和安娜·米歇尔－黑吉斯（右 ， 20岁）于1920年代末在中美洲的丛林里”的照片 ， 以做为安娜参加挖掘的证据 ， 但是“20岁”的注释表明这张照片即使是真实的 ， 也照于“1927年发现头骨”的三年之后 。 事实上 ， 安娜极可能根本就没有参加20年代对玛雅遗址的挖掘 。 这次挖掘的主要成员托马斯·甘（Thomas Gann）博士在回忆这次挖掘时 ， 没有提到安娜 ， 也没有提到发现水晶头骨 。 里奇蒙德·布朗女士（Lady Richmond Brown）长期跟随米歇尔－黑吉斯旅行 ， 拍照了大量的米歇尔－黑吉斯及其发现的照片 ， 却没有一张是水晶头骨；在她拍照的卢巴安敦探险的照片中 ， 也找不到安娜 。 米歇尔－黑吉斯本人在30年代就这次探险给报纸写了许多文章 ， 并在1931年出了一本有关著作《神奇与恐怖之地》（Land of Wonder and Fear） ， 都没有提到安娜参与了这次探险 ， 也没有提及水晶头骨 。 参加这次探险的其他人员在文章、书中也都没有提到安娜和水晶头骨 。 其中 ， 埃里克·汤姆逊（Eric Thompson）更是一直指责有关这个头骨的故事都是虚构的 。
美国自然历史博物馆埃克赫姆博士（Gordon F. Ekholm）发现了博尼于1933年3月21日写给该馆的一封信 ， 彻底推翻了安娜的说法 。 信中说：“在我买到这个水晶头骨之前 ， 它已在一位收藏者手中数年 ， 而在这位收藏者得到它之前 ， 也已在一名英国人手中数年 ， 在那之前的情况我无法追溯 。 ” 很显然 ， 水晶头骨是博尼从一位收藏家（从上下文看 ， 这位收藏家可能不是英国人）手中买来的 ， 而这个头骨面世的年代 ， 看来早于1927年 。 博尼进一步说：“我将它带到大英博物馆给乔伊斯（Joyce）先生看 ， 他很友好地让我将它与博物馆收藏的水晶头骨做比较 。 宝石鉴定家格鲁宁船长（Captain Gruening）也在场 ， 对它做了非常详细的鉴定 ， 并发现它的制造方法及其外表与博物馆收藏的水晶头骨一模一样 。 它也被从人类学的角度做了鉴定 ， 发现它很可能是来自美洲 。 它的高度为5.5英寸 ， 长度为8.5英寸 。 我想不起还有其他任何信息能够提供给你 ， 但是如果你有任何问题需要我回答的 ， 敬请让我知道 ， 我将尽力回答 。 ”在信中 ， 博尼要价1000英镑 。 显然 ， 博尼对这个水晶头骨是怎么出土的一无所知 ， 否则不会不在信中提及 ， 而只提到专家的鉴定 。 要而言之 ， 所谓安娜在20年代在玛雅遗址发现这个水晶头骨的说法 ， 不过是一个谎言 。
如果米歇尔－黑吉斯头骨不是在玛雅遗址发现的 ， 就没有任何理由认为它是玛雅人的文物 。 一开始我就提到 ， 阿兹台克人有雕刻头骨的习俗 ， 也出土了许多这类工艺品 ， 而玛雅人并无这样的习俗 ， 而且玛雅人生活的地区也没有水晶矿藏 。 据此一些专家认为它是阿兹台克人制造的 ， 而且时间不会早于殖民地时期 ， 因为据鉴定过这具头骨的多兰德说 ， 它的牙齿有机械琢磨的迹象 。 这个头骨有两个穿孔（安娜声称她“发现”该头骨时 ， 穿孔就已存在） ， 估计是在摆设时用于固定头骨 ， 而该穿孔明显是用近代机械工具钻出来的 。 安娜曾经在六、七十年代将它交给多兰德和惠普（Hewlett-Packard）公司的晶体实验室鉴定 ， 得出了它是由一整块水晶雕刻而成的结论 。 多兰德告诉尼克尔 ， 他没有发现水晶头骨的物理性质与自然形成的石英水晶有任何不同 ， 其水晶“是如此接近在加州卡拉维拉斯（Calaveras）郡巨大的水晶矿发现的水晶 ， 我猜测其原来的水晶块就是从那里来的……”研究玛雅文化的专家汉蒙德（Norman Hammond）则认为 ， 这个水晶头骨在解剖学上非常逼真 ， 更象是西方进入科学时代以后的产物：“它最可能是16－18世纪的死者纪念物 。 如果其源自文艺复兴时期的想法并非不可能 ， 那么根据它所用的水晶块体积是如此巨大 ， 我们无法排除这种可能 ， 即它是在清代的中国 ， 为一位欧洲客户制造的 。 ”尼克尔向安娜要求对水晶头骨做进一步的年代鉴定 ， 却被安娜以已经鉴定过了为由拒绝 。
既然安娜不再允许对米歇尔－黑吉斯头骨做科学鉴定 ， 我们只有回头来看看大英博物馆的水晶头骨的情况 。 这个头骨据说来自墨西哥 ， 被一位西班牙军官带到欧洲 ， 卖给一位英国收藏家 。 这位收藏家死后又被法国古董商博班（Eugene Boban）获得 ， 转卖给纽约的一家公司 ， 再卖给大英博物馆 。 从造型上看 ， 这个头骨比米歇尔－黑吉斯头骨更象是阿兹台克人的作品 ， 因此大英博物馆在以前对它的说明是“可能源自阿兹台克－－不早于殖民地时期” 。 近来 ， 大英博物馆科学研究部对它做了进一步的鉴定 ， 认为其水晶很可能来自巴西 ， 而且有用制造珠宝用的转盘加工的痕迹 ， 而在欧洲殖民者到来之前美洲人并无这种技艺 。 这些痕迹以及其高度光滑的表面表明 ， 它是用传统的欧洲技术雕刻的 。 在19世纪初期 ， 有大量的巴西水晶被运到德国 ， 与传说的相反 ， 博班可能是在德国得到了这个水晶头骨 。 因此 ， 大英博物馆现在将这个水晶头骨的说明改为：“可能是欧洲作品 ， 19世纪 。 ” 如果米歇尔－黑吉斯头骨象一些专家认为的那样 ， 与大英博物馆的头骨有同一来源 ， 那么它也很可能是在19世纪在德国制造的 。 既然这些水晶头骨可以肯定绝非是玛雅人的作品 ， 很可能是19世纪欧洲人的创作 ， 那么笼罩在水晶头骨上的那层神秘光环也就消失了 。 那么又如何解释许多人在看到水晶头骨时所感到的那种魔力？甚至连多兰德本人 ， 在他获准研究米歇尔－黑吉斯头骨的六年间 ， 也觉得有神秘体验 。 他说他在与水晶头骨共处时 ， 能听到一种“非常安静又非常引人注意 ， 象是从高音银钟发出”的声音 。 他还从水晶头骨上看到“其他的头骨 ， 高山 ， 手指和面容”等影像 。 但是他也承认 ， 这些现象并非米歇尔－黑吉斯头骨所特有 ， 因为他从博物馆借来一个水晶球后 ， 这些现象也都一一感觉到了 ， 虽然较不显著 。
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