苏洵《心术》原文及译文
苏洵《心术》原文及翻译
原文：
为将之道，当先治心泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌 。
凡兵上义，不义，虽利勿动 。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也 。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战 。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心 。谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心 。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽 。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪 。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也 。不养其心，一战而胜，不可用矣 。
凡将欲智而严，凡士欲愚 。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死 。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险 。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也 。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决 。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵 。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷 。见小利不动，见小患不避 。小利小患，不足以辱吾技也 。夫然后有以支大利大患 。夫惟养技而自爱者，无敌于天下 。故一忍可以支百勇，一静可以制百动 。
【苏洵《心术》原文及译文】兵有长短，敌我一也 。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中 。此用长短之术也 。”
善用兵者，使之无所顾、有所恃 。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败 。尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也 。知此者，可以将矣 。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣 。故善用兵者以形固 。夫能以形固，则力有余矣 。
译文：
作为将领的原则，应当首先修养心性 。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人 。
军事崇尚正义 。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动 。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生 。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗 。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性 。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#是积蓄财力的做法 。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法 。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法 。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法 。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现 。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗 。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因 。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了 。
