苏轼《三槐堂铭并序》原文及译文
【苏轼《三槐堂铭并序》原文及译文】苏轼《三槐堂铭并序》原文及翻译
原文：
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿 。天不可必乎？仁者必有后 。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人 。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫 。善者以怠，恶者以肆 。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也 。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也 。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣 。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣 。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福 。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时 。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者 。”已而其子魏国文正公①，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年 。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否 。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也 。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公 。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德 。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也 。世有以晋公②比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下 。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等 。而忠恕仁厚，不及魏公父子 。由此观之，王氏之福盖未艾也 。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之 。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成 。既相真宗，四方砥平 。归视其家，槐阴满庭 。吾侪小人，朝不及夕 。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获 。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐 。郁郁三槐，惟德之符 。呜呼休哉！”
【注】①魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正 。②晋（国）公，王佑 。
译文：
天理会一定展现出来吗？但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿 。天理不一定展现出来吗？但是仁爱的人一定有好的后代 。这两种情况哪一种是正确的说法呢？
我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能胜过人为的努力 。”世上议论天道的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天是不可捉摸的 。善良的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆 。#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天还没有表现出他的意志来的缘故 。松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志 。对人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的 。我根据所见所闻的事实考察，天理必然会展现出来，这是明白无疑的 。
