《宋史·张载传》原文及译文
《宋史·张载传》原文及翻译
宋史
原文：
张载．字子厚 ， 长安人 。少喜谈兵 ， 至欲结客取洮西之地 。年二十一 ， 以书谒范仲淹 ， 一见知其远器 ， 乃警之曰：“儒者自有名教可乐 ， 何事于兵 。”因劝读《中庸》 。载读其书 ， 犹以为未足 ， 又访诸释、老 ， 累年究极其说 ， 知无所得 ， 反而求之《六经》 。尝坐虎皮讲《易》京师 ， 听从者甚众 。一夕 ， 二程至 ， 与论《易》 ， 次日语人曰：“比见二程 ， 深明《易》道 ， 吾所弗及 ， 汝辈可师之 。”撤坐辍讲 ， 与二程语道学之要 ， 涣然自信曰：“吾道自足．何事旁求 。”于是尽弃异学 ， 淳如也 。
举进士 ， 为祈州司法参军、云岩令 。政事以敦本善俗为先 ， 每月吉 ， 具酒食 ， 召乡人高年会县庭 ， 亲为劝酬 。使人知养老事长之义 ， 因问民疾苦 ， 及告所以训戒子弟之意 。
【《宋史·张载传》原文及译文】熙宁初 ， 帝以为崇文院校书 。移疾屏居南山下 ， 终日危坐一室 ， 左右简编 ， 俯而读 ， 仰而思 。直得则识之 ， 或中夜起坐 ， 取烛以书 。其志道精思 ， 未始须臾息 ， 亦未尝须臾忘也 。敝衣蔬食 ， 与诸生讲学 ， 每告以知礼成性、变化气质之道 ， 学必如圣人而后已 。以为知人而不知天 ， 求为贤人而不求为圣人 ， 此秦、汉以来学者大蔽也 。
因吕大防之荐 ， 诏知太常礼院 。与有司议礼不合 ， 复以疾归 ， 中道疾甚 ， 沐浴更衣而寝 ， 旦而卒 。贫无以敛 ， 门人共买棺奉其丧还 。翰林学士许将等言其恬于进取 ， 乞加赠恤 ， 诏赐馆职半赙 。
(选自《宋史·张载传》 ， 有删节)
注：①二程：即程颐、程颢 ， 他们兄弟二人都是南宋著名的理学家 。②赙：拿钱帮助别人办丧事 。
译文：
张载 ， 字子厚 ， 长安人 。少年时代喜欢谈论军事 ， 甚至想交结客人取得洮西的地盘 。二十一岁那年 ， 以书信拜谒范仲淹 ， 范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人 ， 于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐 ， 为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告他读《中庸》 。张载读了这本书 ， 还认为不满足 ， 于是又访寻学习佛教、道家之书#from 本文来自 ， 全国最大的免费范文网 end# ， 长年累月探究这种说教的深刻含意 ， 无所收获 ， 便反过来求之于《六经》 。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经 ， 跟随他听讲的人很多 。一天傍晚 ， 程颢、程颐二兄弟来了 ， 与他讨论《易》经 ， 第二天告诉别人说：“近日（或等到）见了二程 ， （觉得他们）对《 易经》 的理解透彻 ， 是我所比不上的 ， 你们可以拜他们为师 。”于是撤掉师座 ， 停止讲学 。同二程谈论道学的要义 ， 精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了 ， 没有什么其他的事值得追求的了 。”于是全部抛弃了其他的学说 ， 淳朴诚信学道 。考取进士 ， 任命为祁州司法参军、云岩县令 。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务 ， 每个月的吉日 ， 准备酒菜食物 ， 召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署 ， 亲自为他们敬酒 。使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义 ， 于是询问民间的疾苦 ， 以及告知所以教训、劝告子弟的目的 。熙宁初年 ， 皇帝任命他为崇文苑校书 ， 随即因病迁移隐居在南山脚下 ， 整天端端正正地坐在一间房子里 ， 座位左右都是书籍 ， 俯身读书 ， 仰坐思考 。有所心得就记载下来 ， 有时半夜起床坐着（思考、学习） ， 点上蜡烛照着写作 。他的志向道义、精于思考 ， 从没有一会儿停止过 ， 也从没有一会儿忘记过 。他穿的是破旧衣服 ， 吃的是蔬菜粗食 ， 给他的学生讲习学业 ， 每次都教以知礼成性、变化气质的道理 ， 学业一定要像圣人才罢休 。他认为 ， 了解人而不了解天道 ， 要求做贤人而不要求做圣人 ， 这是秦、汉以来学者的一大弊端 。
